第70章 无题（2 / 10）
而且，並不是所有文明都有学习能力。
体系越单一的文化，包容性就越差。
这一点在二十一世纪已经得到了验证。
华夏文化可以吸收佛教，可以吸收西方近代思想的精华。
然而，西方文化別说是吸收外界思想了，他们自己內部都无法完成相互兼容o
几千个人的小部落，几万个人的小国家，都能独立演化上千年。
这就是单一文化的最大劣势。
陈玄玉寧愿不搞改革，也不会弄洪荒流这种看似严谨，实则在摧毁多元化的神灵体系。
变动最大的部分，是添加了一个完整的阴司地府体系。
也就是六道轮迴、十八层地狱之类的。
不光是对神系进行调整，还为部分神灵编写了经书。
比如昊天上帝的《上帝心印妙经》。
里面不光有对上帝的讚颂，还有昊天和三清、女媧、后土等神灵的对答。
以此来体现昊天的至高至大至公等属性。
还有女媧的《圣母慈悲经》、《圣母送子经》等。
后土娘娘的《后土往生经》、《后土渡亡经》等。
这些可不只是只有几句话几百个字的那种所谓经书。
而是详细阐述了每一个神灵特性，並针对特性设计了许多对话和小故事。
以此来强化他们身上的標籤，给人留下更深刻的印象。
当然，这些对话还要体现道家经意思想。
这些经书编写，陈玄玉、潘师正等人只是敲定了大致框架。
具体內容其实是岐暉和王远知带人填充的。
这些道教真人的开创性或许不足，但文学功底是陈玄玉几人拍马也赶不上的。
而且填充內容的时候，各家也能將自己教派的主张塞进去。
算是多贏的局面。
这也是道教高功们，没找佛教麻烦的另一个原因。
忙著编写经书呢，实在没空。
陈玄玉真正亲自参与编写的，是另一部经书，【劝善教化经】。
內容主旨很简单，教化蛮夷。
在全新的六道轮迴里，有一个蛮夷道。 ↑返回顶部↑
体系越单一的文化，包容性就越差。
这一点在二十一世纪已经得到了验证。
华夏文化可以吸收佛教，可以吸收西方近代思想的精华。
然而，西方文化別说是吸收外界思想了，他们自己內部都无法完成相互兼容o
几千个人的小部落，几万个人的小国家，都能独立演化上千年。
这就是单一文化的最大劣势。
陈玄玉寧愿不搞改革，也不会弄洪荒流这种看似严谨，实则在摧毁多元化的神灵体系。
变动最大的部分，是添加了一个完整的阴司地府体系。
也就是六道轮迴、十八层地狱之类的。
不光是对神系进行调整，还为部分神灵编写了经书。
比如昊天上帝的《上帝心印妙经》。
里面不光有对上帝的讚颂，还有昊天和三清、女媧、后土等神灵的对答。
以此来体现昊天的至高至大至公等属性。
还有女媧的《圣母慈悲经》、《圣母送子经》等。
后土娘娘的《后土往生经》、《后土渡亡经》等。
这些可不只是只有几句话几百个字的那种所谓经书。
而是详细阐述了每一个神灵特性，並针对特性设计了许多对话和小故事。
以此来强化他们身上的標籤，给人留下更深刻的印象。
当然，这些对话还要体现道家经意思想。
这些经书编写，陈玄玉、潘师正等人只是敲定了大致框架。
具体內容其实是岐暉和王远知带人填充的。
这些道教真人的开创性或许不足，但文学功底是陈玄玉几人拍马也赶不上的。
而且填充內容的时候，各家也能將自己教派的主张塞进去。
算是多贏的局面。
这也是道教高功们，没找佛教麻烦的另一个原因。
忙著编写经书呢，实在没空。
陈玄玉真正亲自参与编写的，是另一部经书，【劝善教化经】。
內容主旨很简单，教化蛮夷。
在全新的六道轮迴里，有一个蛮夷道。 ↑返回顶部↑