第166章 青出于蓝（3 / 4）
况且天下无人有他天资，再多努力，能达到极乐真人那种程度，已经亿万中无一，齐师弟或许能够，但也要看机缘。
但我不同，要是能将如今的路走通，便能另开一脉，脱出窠臼，从某处来说，青出于蓝，或也不错。”
他越说越是兴奋，当下也顾不得地点和实践，就开始讲述道法：
“太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也……”
孟秋凝神静气，听在耳中，果然此法虽然神妙，但零零散散，大半都是灭尘子自己构思，不成体系。
其中更有许多关隘尚不明确，需要长久验证。且必须是散仙境界，真灵凸显才行，却又不能到地仙，否则前路固定，难以兼容。
修炼手法，也极为苛刻，非得要历经十月，才能借助无字丰碑的压制，在识海外诞出另外一缕元神，壮大后撬动屏障，勾连识海内外，修成第一步。
这一过程要无思无想，不能有半点情绪波动，是以灭尘子将一切细节都和盘托出，就是为了打消孟秋的戒备，能够全神贯注。
“始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。”
灭尘子念念有词，道：“六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。
此法是我借鉴婴儿在母亲腹中，十月怀胎乃出的道理，创造出的入门心法。
一旦修成，元神便有筑基的境界，虽远不如散仙，但已能调动天地灵气，化作法力，功效相仿。”
直到第二日太阳高挂，灭尘子才将他关于元神修炼之法的所有构思，和盘托出。
孟秋又枯坐到黄昏，才将一切消化，略有一些心得。
这门道法眼下虽然只是个雏形，但已能看出不少端倪，果然是妙不可言。
无字丰碑能够隔绝法力，禁锢元神，修士到此，一身修为尽丧，除却躯体，已可是个普通人。
但又因为真灵唯一，彼时再度修出新的元神，和原来元神相比较，只是壶中水和杯中水的区别，实际都是一体。
相当于就是从原来的元神上分裂出一块，并不会有矛盾。
再辅佐以其他法术，将屏障打破，就能放出原本的大半元神，合二为一。
因此时仍旧在无字丰碑的禁锢之中，元神就能够独立于法力，也自然独立于躯体存在。
这门道法当下还不成熟，修行起来十分艰难，但对孟秋来说，能够单独增长元神，却是再完美不过。
原本《黄帝内经》便是要元神与法力并修，不可偏执一端，才有成长。当年孟秋就是修一阵法力，修一阵元神，使二者能够平衡。
如今孟秋已经成仙，混沌元胎得以利用，平时无时无刻不在积累法力，一旦元神增长，就能立刻匹配与之相当的法力。
但不管是静修打坐，还是下山历练，元神都只能缓慢助长，拖累了他，远远比不上那些大派的天才弟子修行速度。
有了这门道法快速助长元神，可谓是补齐了修行中的最后一块短板，怎能不叫人欣喜。
孟秋便在道观里住了下来，每日听灭尘子教授道法，并日夜琢磨，终于在一个月后，正式开始修炼元神独修之法。
转眼十个月过去，秋去春来，一岁一枯荣。
道观里的那个老道士，终究没能熬过冬天，撒手西去，徒留孟秋与灭尘子两个在此。
玉皇顶高，山路崎岖，平素极少游人，因此也显得此地，越发的冷冷清清。
但孟秋反而习惯了这份枯寞，或者说他根本没有在意这种状态。 ↑返回顶部↑
但我不同，要是能将如今的路走通，便能另开一脉，脱出窠臼，从某处来说，青出于蓝，或也不错。”
他越说越是兴奋，当下也顾不得地点和实践，就开始讲述道法：
“太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也……”
孟秋凝神静气，听在耳中，果然此法虽然神妙，但零零散散，大半都是灭尘子自己构思，不成体系。
其中更有许多关隘尚不明确，需要长久验证。且必须是散仙境界，真灵凸显才行，却又不能到地仙，否则前路固定，难以兼容。
修炼手法，也极为苛刻，非得要历经十月，才能借助无字丰碑的压制，在识海外诞出另外一缕元神，壮大后撬动屏障，勾连识海内外，修成第一步。
这一过程要无思无想，不能有半点情绪波动，是以灭尘子将一切细节都和盘托出，就是为了打消孟秋的戒备，能够全神贯注。
“始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。”
灭尘子念念有词，道：“六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。
此法是我借鉴婴儿在母亲腹中，十月怀胎乃出的道理，创造出的入门心法。
一旦修成，元神便有筑基的境界，虽远不如散仙，但已能调动天地灵气，化作法力，功效相仿。”
直到第二日太阳高挂，灭尘子才将他关于元神修炼之法的所有构思，和盘托出。
孟秋又枯坐到黄昏，才将一切消化，略有一些心得。
这门道法眼下虽然只是个雏形，但已能看出不少端倪，果然是妙不可言。
无字丰碑能够隔绝法力，禁锢元神，修士到此，一身修为尽丧，除却躯体，已可是个普通人。
但又因为真灵唯一，彼时再度修出新的元神，和原来元神相比较，只是壶中水和杯中水的区别，实际都是一体。
相当于就是从原来的元神上分裂出一块，并不会有矛盾。
再辅佐以其他法术，将屏障打破，就能放出原本的大半元神，合二为一。
因此时仍旧在无字丰碑的禁锢之中，元神就能够独立于法力，也自然独立于躯体存在。
这门道法当下还不成熟，修行起来十分艰难，但对孟秋来说，能够单独增长元神，却是再完美不过。
原本《黄帝内经》便是要元神与法力并修，不可偏执一端，才有成长。当年孟秋就是修一阵法力，修一阵元神，使二者能够平衡。
如今孟秋已经成仙，混沌元胎得以利用，平时无时无刻不在积累法力，一旦元神增长，就能立刻匹配与之相当的法力。
但不管是静修打坐，还是下山历练，元神都只能缓慢助长，拖累了他，远远比不上那些大派的天才弟子修行速度。
有了这门道法快速助长元神，可谓是补齐了修行中的最后一块短板，怎能不叫人欣喜。
孟秋便在道观里住了下来，每日听灭尘子教授道法，并日夜琢磨，终于在一个月后，正式开始修炼元神独修之法。
转眼十个月过去，秋去春来，一岁一枯荣。
道观里的那个老道士，终究没能熬过冬天，撒手西去，徒留孟秋与灭尘子两个在此。
玉皇顶高，山路崎岖，平素极少游人，因此也显得此地，越发的冷冷清清。
但孟秋反而习惯了这份枯寞，或者说他根本没有在意这种状态。 ↑返回顶部↑