第675章 人人喊打!(3 / 4)

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  他用泛滥的同情心,將欧洲与美国的歷史简单粗暴地描绘成纯粹的压迫史与毁灭史。
  他暗示,所谓的“文明”带去的是笼子、剥削与死亡。
  这种论调,不仅是对歷史的无知,更是对当代法国伟大殖民事业的恶毒影射!
  我们正在柬埔寨、在北圻、在非洲执行传播光明、秩序与法兰西文明的高贵使命。
  而索雷尔先生,躲在安逸书斋里,用臆想出的故事,詆毁那些传播文明火种的同胞。
  他的同情心慷慨地倾泻给遥远的“野蛮人”,却对本国开拓者报以冷嘲热讽。
  这种高高在上的道德优越感,会瓦解法兰西民族的自信,腐蚀法国人奋斗的精神。
  除了满足作者膨胀的救世主情结和矫揉造作的同情心,於社会、於文学,有何作用?
  不过是一场譁眾取宠的笑话罢了!”
  布尔热的文章,从文学技巧、道德伦理到政治立场,对莱昂纳尔进行了全面的批判。
  代表了法国本土保守主义和文化精英阶层对莱昂纳尔持续“越界”行为日益增长的不满。
  在布尔热笔下,莱昂纳尔不再是那个才华横溢的作家,而是一个危险分子。
  布莱恩的演讲与布尔热的文章,在美国与法国都被广泛转载,迅速定下了舆论调子。
  共和党阵营的报纸欢欣鼓舞,將布莱恩的演讲奉为“对欧洲虚偽道德的响亮回击”。
  他们並持续攻击克利夫兰“同情野蛮人”、“缺乏爱国脊樑”,不配成为下一任总统。
  那场“第二个故事”徵文,更被普遍描绘成一场自以为是、最终沦为笑柄的闹剧一
  看,美国人用投稿表明了,我们相信的是勇气、牺牲与爱,而不是同类相食!
  在法国,布尔热的批判引发了强烈共鸣。
  原本就对莱昂纳尔不满的保守派评论家、殖民利益的拥护者,纷纷跟进。
  《高卢人报》、《法兰西行动报》等报纸上,充满了对莱昂纳尔的指责。
  “危言耸听”、“圣人姿態”、“傲慢无知”、“对当代社会的恶毒隱射”、“泛滥的同情心”…这些词汇在一周之內,迅速成为描述莱昂纳尔的標配。
  他在霍乱期间的行动,他之前的反殖民言论,他与政府的分歧……
  此刻都被重新翻检出来,作为他“一贯脱离实际、好为人师”的佐证。
  曾经热烈討论《pi》隱喻的沙龙,如今谈论起莱昂纳尔,语气也微妙起来。
  称讚他需要勇气,因为那可能意味著认同布尔热所批判的“虚无”与“褻瀆”。
  更多的人只是轻描淡写地说:“索雷尔这次確实有些过头了,徵文就像个拙劣的玩笑。”
  一夜之间,人人都可以上来踩莱昂纳尔一脚,嘲笑他那“令人厌烦的圣人姿態”。
  直到1884年8月 12日,一则来自路透社的简讯,被《小巴黎人报》等报纸转载:
  《17岁少年海难后遭同伴分食》
  法国、美国的读者、评论家与报社主编,看到以后都懵了。 ↑返回顶部↑

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