第77章 明清之別（4 / 6）
大明的礼仪、律法都没有全面修订，很多时候地方官断案只能按照习惯法来。
女人面对这种事情报官都没办法。
儒家士大夫哪能容得了这种事情。
於是纷纷上书要求明太祖移风易俗，假如大明和胡元一个习俗。
那么驱除韃虏的意义何在？
於是表彰贞洁列妇的政策就出炉了，为的就是树立榜样，宣扬价值观，保护女性。
可以毫不夸张的讲，此类政策的推出女权的进步迈出了一大步，却不想在后世反而成为一种压迫。
“明清虽都为理学，然而大为不同啊！”
朱翊钧感慨，最终在奏疏上同意。
这个需要表彰的妇人很可怜，嫁出去之后没几年丈夫死了，但她特別好，没有改嫁，
而是照顾一直照顾著婆婆老死，她回家之后就自杀了。
估计是因为青春不在，人生没什么指望了。
朱翊钧对此只能嘆息同情一番，明清价值观相差很大的，明朝虽然鼓励贞洁，但是不强求，这女人如果改嫁，並不会面临什么舆论压力。
如西游记中，唐僧师徒就遇到过被妖怪玷污的女子，他们就对这些女子说救她们出去，给她们寻个好人家，或者让她们改嫁什么的。
而清朝就不同了，同样还是西游记，眾所周知，西游记在清朝其实补录了一章內容的。
那就是唐僧的母亲和贼子的事情。
这个就是清朝人写的，里面就写到其母送走唐僧之后就自杀了。
明朝就没有这些破事。
同样的文学作品在明清折射出不同价值观的还有三国演义。
如刘备会盟诸侯，清朝版本的刘备之所以列为十八路诸侯之一是袁绍得知刘备是宗室，於是非常尊重，连忙让他坐。
明朝版本则不是这样，袁绍对著刘备明確说了，为什么他可以列为坐在诸侯之间，乃是念在其为国有功，又是宗室，这才勉强让他坐下。
情节虽然基本相同，但两处不同的描写足够看到明清两代迥异的价值观了。
明版三国的立意是要比清版高出不止一筹的，书中明確蕴含了天下非一人之天下的思想，因此书中对曹操有褒有贬。
清版三国则不然，曹操彻底是反派，寧教我负天下人，休教天下人负我。这段话也是出自清版。
“不过现在野猪皮们已经是自身难保了，这种糟心事早也不会有了。”
朱翊钧非常放鬆，又继续看下一个奏疏。
这个是表彰孝子的。
“永寿王府奉国將军，侍奉母亲沈氏至孝。母亲双目失明，他日夜照料、祈祷，数年后母亲竟奇蹟復明，时人称为至诚孝心感动上天。赐其家门匾“孝行”。”
“准。”
朱翊钧见其是宗室，想了想，也懒得问是不是钱刷名望。 ↑返回顶部↑
女人面对这种事情报官都没办法。
儒家士大夫哪能容得了这种事情。
於是纷纷上书要求明太祖移风易俗，假如大明和胡元一个习俗。
那么驱除韃虏的意义何在？
於是表彰贞洁列妇的政策就出炉了，为的就是树立榜样，宣扬价值观，保护女性。
可以毫不夸张的讲，此类政策的推出女权的进步迈出了一大步，却不想在后世反而成为一种压迫。
“明清虽都为理学，然而大为不同啊！”
朱翊钧感慨，最终在奏疏上同意。
这个需要表彰的妇人很可怜，嫁出去之后没几年丈夫死了，但她特別好，没有改嫁，
而是照顾一直照顾著婆婆老死，她回家之后就自杀了。
估计是因为青春不在，人生没什么指望了。
朱翊钧对此只能嘆息同情一番，明清价值观相差很大的，明朝虽然鼓励贞洁，但是不强求，这女人如果改嫁，並不会面临什么舆论压力。
如西游记中，唐僧师徒就遇到过被妖怪玷污的女子，他们就对这些女子说救她们出去，给她们寻个好人家，或者让她们改嫁什么的。
而清朝就不同了，同样还是西游记，眾所周知，西游记在清朝其实补录了一章內容的。
那就是唐僧的母亲和贼子的事情。
这个就是清朝人写的，里面就写到其母送走唐僧之后就自杀了。
明朝就没有这些破事。
同样的文学作品在明清折射出不同价值观的还有三国演义。
如刘备会盟诸侯，清朝版本的刘备之所以列为十八路诸侯之一是袁绍得知刘备是宗室，於是非常尊重，连忙让他坐。
明朝版本则不是这样，袁绍对著刘备明確说了，为什么他可以列为坐在诸侯之间，乃是念在其为国有功，又是宗室，这才勉强让他坐下。
情节虽然基本相同，但两处不同的描写足够看到明清两代迥异的价值观了。
明版三国的立意是要比清版高出不止一筹的，书中明確蕴含了天下非一人之天下的思想，因此书中对曹操有褒有贬。
清版三国则不然，曹操彻底是反派，寧教我负天下人，休教天下人负我。这段话也是出自清版。
“不过现在野猪皮们已经是自身难保了，这种糟心事早也不会有了。”
朱翊钧非常放鬆，又继续看下一个奏疏。
这个是表彰孝子的。
“永寿王府奉国將军，侍奉母亲沈氏至孝。母亲双目失明，他日夜照料、祈祷，数年后母亲竟奇蹟復明，时人称为至诚孝心感动上天。赐其家门匾“孝行”。”
“准。”
朱翊钧见其是宗室，想了想，也懒得问是不是钱刷名望。 ↑返回顶部↑