第353章 西西里晚祷战争（2 / 9）
以撒说道。
其实，作为一位后来者，以撒并不是耶稣基督的忠犬，推广希腊语和东正教也只是为了稳定和同化。
老罗马人都信东正教，皇帝就得信东正教，如果老罗马人愿意集体改念《古兰经》，以撒也不介意立马戴上白头巾。
如果一个穆斯林改信为东正教，哪怕他仍然保持阿拉伯文化，同化起来都要容易很多，他们在教堂中听到的是希腊语，读到的宗教经典也是希腊文，老罗马人更容易接纳他们，文化交融更加迅速，通婚和混血更加常见。
在地中海世界，一个穆斯林男性可以迎娶基督徒女性，也不会因为这种行为受到质疑，但反过来就不行，几乎没有基督徒男性愿意迎娶穆斯林女性。
而且，伊斯兰世界有一个十分令人头疼的传统，他们可以让基督徒和希伯来人生活在自己的统治下，但绝不情愿生活在基督徒和希伯来人的统治下，会依据教法挑起反抗。
当然，这只是一条经文罢了，现实面前，照样有不少穆斯林愿意向基督徒君主屈膝臣服。
至于血统……东罗马帝国本来就对这种东西不太在意，硬要说血统，这群古希腊人的后裔与古罗马人一点关系都没有。
“是的，陛下，既然如此，我建议您接纳来自西班牙的穆德哈尔人和摩里斯科人，可以让他们到西境边疆区来，摩里斯科人已经皈依基督教，他们会服从我们的统治，穆德哈尔人也与主流穆斯林差异极大，性格温顺，不会有什么逆反情绪。”
阿贝尔说道。
“如果您不给他们找个去处，任凭西班牙人驱除他们，这些人很可能加入摩洛哥的瓦塔斯王朝，成为海盗，为我们造成危害。”
“很好，这也是我的想法。”
以撒赞许道。
“这是你自己想出来的？”
“不，这是大主教的想法，他是个温和派，对穆斯林的态度比较好，希望用和平手段让他们皈依。”
阿贝尔如实说道。
“我们的想法是，您不必为西境边疆区治下的穆斯林授予公民权，就像原来的西班牙人对穆德哈尔人一样，承认他们是人而非牲畜，保证正当权利即可。”
“在西班牙人的历史中，不少穆德哈尔人在与基督徒的长时间相处中融入了主流社会，甚至皈依基督教，这种方法显然是可行的。”
“嗯，可以，放手去做吧。”
以撒认可道。
“往后一段日子，我们和穆斯林之间打交道的机会会很多，强硬，怀柔，抑或兼而有之，都只是一种手段罢了，可以一试。”
“我的女儿萨洛尼卡也在蒂姆加德行宫领进行怀柔政策，你们的政策文件都得上交一份，供人文研究所进行研究。”
“凯鲁万派的穆斯林学者已经被我训练好了，我会让他们进驻西境边疆区，为你们的怀柔改革进行服务。”
想起凯鲁万派，以撒忍不住摇头。
在以撒的一系列手段下，凯鲁万派的抵抗意志已经基本上消失不见，倾向于与东罗马帝国妥协，但他们内部的妥协方法又有很多。
最主流的一种说辞是，生活在北非的穆斯林们之所以受到了那么深重的磨难，完全是因为他们自身对神明不够虔诚，招致神明震怒，派遣以撒前来审判他们，以撒本身没有任何过错，这都是神明的意思，而穆斯林们则必须老老实实地服从统治，远离政治诉求，为自己赎罪。
这种思想在迷信的欧洲并不罕见，原时空中，奥斯曼帝国灭亡东罗马帝国后，不少东罗马学者就是这样自我安慰的。
还有一些学者的解读更荒诞，他们固执地宣称以撒在背地里是个虔诚的穆斯林，是安拉在大地上的影子，所有穆斯林都必须尊崇以撒的统治。
这也是伊斯兰世界的一种常见思潮，当他们面对的敌人太过强悍，难以反抗，或是有什么特殊需要时，他们往往就会采取这种“精神胜利法”，硬是把对方说成穆斯林，也拼命地劝告对方真的成为穆斯林。
蒙古西征中，蒙古汗王们在极短时间内屠杀了数百万的穆斯林，教法学者们见“复国”无望，也采用了类似的手段，一方面示敌以温顺，一方面想尽办法地化敌为友。 ↑返回顶部↑
其实，作为一位后来者，以撒并不是耶稣基督的忠犬，推广希腊语和东正教也只是为了稳定和同化。
老罗马人都信东正教，皇帝就得信东正教，如果老罗马人愿意集体改念《古兰经》，以撒也不介意立马戴上白头巾。
如果一个穆斯林改信为东正教，哪怕他仍然保持阿拉伯文化，同化起来都要容易很多，他们在教堂中听到的是希腊语，读到的宗教经典也是希腊文，老罗马人更容易接纳他们，文化交融更加迅速，通婚和混血更加常见。
在地中海世界，一个穆斯林男性可以迎娶基督徒女性，也不会因为这种行为受到质疑，但反过来就不行，几乎没有基督徒男性愿意迎娶穆斯林女性。
而且，伊斯兰世界有一个十分令人头疼的传统，他们可以让基督徒和希伯来人生活在自己的统治下，但绝不情愿生活在基督徒和希伯来人的统治下，会依据教法挑起反抗。
当然，这只是一条经文罢了，现实面前，照样有不少穆斯林愿意向基督徒君主屈膝臣服。
至于血统……东罗马帝国本来就对这种东西不太在意，硬要说血统，这群古希腊人的后裔与古罗马人一点关系都没有。
“是的，陛下，既然如此，我建议您接纳来自西班牙的穆德哈尔人和摩里斯科人，可以让他们到西境边疆区来，摩里斯科人已经皈依基督教，他们会服从我们的统治，穆德哈尔人也与主流穆斯林差异极大，性格温顺，不会有什么逆反情绪。”
阿贝尔说道。
“如果您不给他们找个去处，任凭西班牙人驱除他们，这些人很可能加入摩洛哥的瓦塔斯王朝，成为海盗，为我们造成危害。”
“很好，这也是我的想法。”
以撒赞许道。
“这是你自己想出来的？”
“不，这是大主教的想法，他是个温和派，对穆斯林的态度比较好，希望用和平手段让他们皈依。”
阿贝尔如实说道。
“我们的想法是，您不必为西境边疆区治下的穆斯林授予公民权，就像原来的西班牙人对穆德哈尔人一样，承认他们是人而非牲畜，保证正当权利即可。”
“在西班牙人的历史中，不少穆德哈尔人在与基督徒的长时间相处中融入了主流社会，甚至皈依基督教，这种方法显然是可行的。”
“嗯，可以，放手去做吧。”
以撒认可道。
“往后一段日子，我们和穆斯林之间打交道的机会会很多，强硬，怀柔，抑或兼而有之，都只是一种手段罢了，可以一试。”
“我的女儿萨洛尼卡也在蒂姆加德行宫领进行怀柔政策，你们的政策文件都得上交一份，供人文研究所进行研究。”
“凯鲁万派的穆斯林学者已经被我训练好了，我会让他们进驻西境边疆区，为你们的怀柔改革进行服务。”
想起凯鲁万派，以撒忍不住摇头。
在以撒的一系列手段下，凯鲁万派的抵抗意志已经基本上消失不见，倾向于与东罗马帝国妥协，但他们内部的妥协方法又有很多。
最主流的一种说辞是，生活在北非的穆斯林们之所以受到了那么深重的磨难，完全是因为他们自身对神明不够虔诚，招致神明震怒，派遣以撒前来审判他们，以撒本身没有任何过错，这都是神明的意思，而穆斯林们则必须老老实实地服从统治，远离政治诉求，为自己赎罪。
这种思想在迷信的欧洲并不罕见，原时空中，奥斯曼帝国灭亡东罗马帝国后，不少东罗马学者就是这样自我安慰的。
还有一些学者的解读更荒诞，他们固执地宣称以撒在背地里是个虔诚的穆斯林，是安拉在大地上的影子，所有穆斯林都必须尊崇以撒的统治。
这也是伊斯兰世界的一种常见思潮，当他们面对的敌人太过强悍，难以反抗，或是有什么特殊需要时，他们往往就会采取这种“精神胜利法”，硬是把对方说成穆斯林，也拼命地劝告对方真的成为穆斯林。
蒙古西征中，蒙古汗王们在极短时间内屠杀了数百万的穆斯林，教法学者们见“复国”无望，也采用了类似的手段，一方面示敌以温顺，一方面想尽办法地化敌为友。 ↑返回顶部↑