第055章 后顾之忧（3 / 6）
——神仙得道，尚且还要讲一个鸡犬升天呢！
外戚辅政，怎么可能全然没有私慾？
利益也好，权势也罢——都是外戚帮扶少弱之君的源动力，甚至是少弱之君仅有的，调动母族外戚辅政积极性的手段。
如果没有好处，哪还有外戚愿意帮皇帝外甥的忙？
更何况是非但没好处，甚至还要被社会性阉割，丧失繁衍后代的权利？
再者，私慾，本就是帝王拿捏人心的手段之一。
——有欲望，就说明有弱点；
满足他的欲望，就能得到他的效忠，对君王而言，这是一笔很划算的买卖。
能用財富、女人收买的，还都是不大上得了台面的。
用权势、地位才能收买的，才是帝王能瞧上眼的人物。
財富、女人，权势、地位都无法收买的？
扶苏只能说，圣人之所以是圣人，並不全是因为德行。
——在封建时代，圣人，首先得是个死人。
而后，才应该是一个德行崇高的人。
也就是德行崇高的死人。
华夏封建王朝，不存在，也不允许存在活著的圣人。
一个无法被俗物，如財富女色、权势地位收买的人，不可能被认定为无欲无求的『圣人』，而是会被认定为：图谋更大的反贼。
不贪財，不好色，不要权势地位——淡泊名利，同时还不隱居深山老林？
这特么图的是江山社稷啊！
这，才是封建帝王的脑迴路。
所以，如果將来真出了一个什么好处都不要，甚至甘愿放弃繁衍后代的外戚，愿意扶保少弱之君，那只能说明：大秦也拥有了自己的王莽。
亦或是司马懿之流。
“朕意，此番册立储君，以太后懿旨、皇帝詔书並行。”
“——太后、皇帝共立储君，若能自此成为定製，或许会更妥当些。”
“往后，我大秦立储，皆循此例。”
“实在到了皇帝意外驾崩，无有遗詔传位时，也好歹有个曾得太后、皇帝共立的储君。”
“再由太后扶保储君即位，也可使天下人信服。”
扶苏一番话，再次引得殿內眾人连连点头。
由太后握著扶立储君太子的权力——哪怕只是象徵意义的颁詔权，也同样是隱患无穷。
可若是太后、皇帝共立，那隱患就能减弱许多。 ↑返回顶部↑
外戚辅政，怎么可能全然没有私慾？
利益也好，权势也罢——都是外戚帮扶少弱之君的源动力，甚至是少弱之君仅有的，调动母族外戚辅政积极性的手段。
如果没有好处，哪还有外戚愿意帮皇帝外甥的忙？
更何况是非但没好处，甚至还要被社会性阉割，丧失繁衍后代的权利？
再者，私慾，本就是帝王拿捏人心的手段之一。
——有欲望，就说明有弱点；
满足他的欲望，就能得到他的效忠，对君王而言，这是一笔很划算的买卖。
能用財富、女人收买的，还都是不大上得了台面的。
用权势、地位才能收买的，才是帝王能瞧上眼的人物。
財富、女人，权势、地位都无法收买的？
扶苏只能说，圣人之所以是圣人，並不全是因为德行。
——在封建时代，圣人，首先得是个死人。
而后，才应该是一个德行崇高的人。
也就是德行崇高的死人。
华夏封建王朝，不存在，也不允许存在活著的圣人。
一个无法被俗物，如財富女色、权势地位收买的人，不可能被认定为无欲无求的『圣人』，而是会被认定为：图谋更大的反贼。
不贪財，不好色，不要权势地位——淡泊名利，同时还不隱居深山老林？
这特么图的是江山社稷啊！
这，才是封建帝王的脑迴路。
所以，如果將来真出了一个什么好处都不要，甚至甘愿放弃繁衍后代的外戚，愿意扶保少弱之君，那只能说明：大秦也拥有了自己的王莽。
亦或是司马懿之流。
“朕意，此番册立储君，以太后懿旨、皇帝詔书並行。”
“——太后、皇帝共立储君，若能自此成为定製，或许会更妥当些。”
“往后，我大秦立储，皆循此例。”
“实在到了皇帝意外驾崩，无有遗詔传位时，也好歹有个曾得太后、皇帝共立的储君。”
“再由太后扶保储君即位，也可使天下人信服。”
扶苏一番话，再次引得殿內眾人连连点头。
由太后握著扶立储君太子的权力——哪怕只是象徵意义的颁詔权，也同样是隱患无穷。
可若是太后、皇帝共立，那隱患就能减弱许多。 ↑返回顶部↑