第四十七章 人驴斥明东林途（1 / 3）
到了此时，衍圣公孔尚贤仍未直接开口，他此番进京，与其说是为商议李玄同之事，不如说是藉机向皇帝诉苦。
孔府子嗣问题悬而未决，山东佃户民变愈演愈烈，他这位衍圣公焦头烂额。
对於李玄同，他並无太多想法，只是本能地要维护“圣人之言”与“祖宗之法”，任何可能动摇儒学根基的“异端”，都该警惕。
如今三教演法，只剩儒教一家，孔尚贤略一思量，向身侧的顾宪成微微示意。
顾宪成会意，起身道：“李真人贯通三教，学究天人，顾某佩服。
不过顾某有一问，关乎儒家根本，不知真人可否赐教？”
李玄同转向顾宪成：“顾先生请讲。”
顾宪成缓步上前，朗声道：
“真人方才言及『命自我立』，与儒家『为仁由己』相通；
又言玄奘法师『知行合一』，与阳明先生『知行合一』之说不谋而合。
顾某想问的是，真人如何看待儒家『格物致知』？”
此问一出，殿內所有儒士都竖起了耳朵。
“格物致知”出自《大学》，是宋明儒学的核心命题。
朱熹解为“即物穷理”，王阳明解为“心外无物”，爭论数百年未有定论。
顾宪成以此相问，显然是想看看李玄同如何调和儒释道三家认识论。
李玄同沉吟片刻，缓缓道：“格物致知，依贫道浅见，当分三层。”
“第一层，格物为『观察万物』。
如用望远镜观天，用显微之镜察微，如神农尝百草，如司马迁考史实。
此乃『求实』之境，对应佛家『现量』（直接感知），道家『观天之道』。”
“第二层，格物为『推究其理』。
如见苹果落地而思引力，见水沸顶盖而思蒸汽之力，见日月运行而思天体规律。
此乃『求理』之境，对应佛家『比量』（推理认知），道家『执天之行』。”
“第三层……”他顿了顿，目光扫过殿內眾人，“格物为『贯通融会』。
知沉坠之力不仅在於木石，亦在於星辰；
知水火之力可用於民生，亦可用於器械；
知天体规律不仅解释现象，更可预测未来。
此乃『求通』之境，对应佛家『圣言量』（圣教传承）与『瑜伽现量』（禪定直观），道家『天人合一』。”
“致知者，致此三层之知也。
格物不輟，则知识日增；
知行合一，则智慧日开。 ↑返回顶部↑
孔府子嗣问题悬而未决，山东佃户民变愈演愈烈，他这位衍圣公焦头烂额。
对於李玄同，他並无太多想法，只是本能地要维护“圣人之言”与“祖宗之法”，任何可能动摇儒学根基的“异端”，都该警惕。
如今三教演法，只剩儒教一家，孔尚贤略一思量，向身侧的顾宪成微微示意。
顾宪成会意，起身道：“李真人贯通三教，学究天人，顾某佩服。
不过顾某有一问，关乎儒家根本，不知真人可否赐教？”
李玄同转向顾宪成：“顾先生请讲。”
顾宪成缓步上前，朗声道：
“真人方才言及『命自我立』，与儒家『为仁由己』相通；
又言玄奘法师『知行合一』，与阳明先生『知行合一』之说不谋而合。
顾某想问的是，真人如何看待儒家『格物致知』？”
此问一出，殿內所有儒士都竖起了耳朵。
“格物致知”出自《大学》，是宋明儒学的核心命题。
朱熹解为“即物穷理”，王阳明解为“心外无物”，爭论数百年未有定论。
顾宪成以此相问，显然是想看看李玄同如何调和儒释道三家认识论。
李玄同沉吟片刻，缓缓道：“格物致知，依贫道浅见，当分三层。”
“第一层，格物为『观察万物』。
如用望远镜观天，用显微之镜察微，如神农尝百草，如司马迁考史实。
此乃『求实』之境，对应佛家『现量』（直接感知），道家『观天之道』。”
“第二层，格物为『推究其理』。
如见苹果落地而思引力，见水沸顶盖而思蒸汽之力，见日月运行而思天体规律。
此乃『求理』之境，对应佛家『比量』（推理认知），道家『执天之行』。”
“第三层……”他顿了顿，目光扫过殿內眾人，“格物为『贯通融会』。
知沉坠之力不仅在於木石，亦在於星辰；
知水火之力可用於民生，亦可用於器械；
知天体规律不仅解释现象，更可预测未来。
此乃『求通』之境，对应佛家『圣言量』（圣教传承）与『瑜伽现量』（禪定直观），道家『天人合一』。”
“致知者，致此三层之知也。
格物不輟，则知识日增；
知行合一，则智慧日开。 ↑返回顶部↑