第15章 正午教堂（求月票！）（2 / 4）
而在炼金术之中，就以黄色矿石象徵黄金，以红色对应生命与太阳。
各类宗教与萨满的画符、造像、摹擬星象的仪轨，无不是想凭藉形似的表象，引动形而上的力量。
所谓的接触律，则指出凡是彼此接触过的事物，分离之后依然保持著某种超验的联结。
故人毛髮、指甲、旧衣、血液，皆可以成为施术的媒介，因为它们是本体的延伸。古人认为，人类自身的脚印、影子都是人的一部分。
触摸过圣遗物或咒物，便意味著沾染了它的因果……
在“照明结社”的体系中，在所谓“太一境界”的见证下，存在著万物流出的源头。
所有事物自太初就相互关联，区別仅在於这种羈绊的强弱。
南北川记得自己上辈子，有读过弗雷泽写的《金枝》这本书，后者就在书里下过一个结论：
人类所有的巫术、法术、仪式、感应魔法，本质上都是这两条定律的延伸与应用……
而最后，也是最重要的……
认识法。
用比较好理解的、贝克莱主教的那句著名断言来比喻：
“存在即是被感知。”
世界的实在性，在某种程度上，依赖於观察它的意识。
有一种观点认为，每一个意识都拥有其自身的“灵魂”。
而每一个拥有灵魂的个体，在某种意义上都是“全能”的观测者。
只要去“想”、去“认识”世界，世界便会回应这份意志，共同塑造出人所见的景象。
然而，由无数个体意识的驳杂与矛盾，世界只能在繁杂的指令中，寻找模糊的、统计学意义上的共识。
正因如此，我们这些被欲望裹挟却又拥有智慧的个体，才难以轻易触及真实的圆满。
因为玩家太多，伺服器卡了。
於是，大多数参与者都陷入游戏的僵局，落入普通的结局。
而有少部分玩家，能够利用世界卡顿製造的规律，跳过某些程序。
而这，就是隱秘之术得以成立，並显得如此“神秘”的根本原因。
相似，接触，认识。
在这个世界上，所有通俗意义上的隱秘知识，都只是在对这三条法则的不同詮释而已。
虽然南北川本身偏唯物，但这些东西又十分唯心主义。
但上辈子归上辈子，对於这辈子所处的世界而言，这就是世界的物理法则，就是唯物。
隱秘之术，在这个世界即是构成一切的、毋庸置疑的物理定律。
因此，他也只好遵循这些。
隨著这些想法一同掠过的，还有南北川脚下的街道路径。 ↑返回顶部↑
各类宗教与萨满的画符、造像、摹擬星象的仪轨，无不是想凭藉形似的表象，引动形而上的力量。
所谓的接触律，则指出凡是彼此接触过的事物，分离之后依然保持著某种超验的联结。
故人毛髮、指甲、旧衣、血液，皆可以成为施术的媒介，因为它们是本体的延伸。古人认为，人类自身的脚印、影子都是人的一部分。
触摸过圣遗物或咒物，便意味著沾染了它的因果……
在“照明结社”的体系中，在所谓“太一境界”的见证下，存在著万物流出的源头。
所有事物自太初就相互关联，区別仅在於这种羈绊的强弱。
南北川记得自己上辈子，有读过弗雷泽写的《金枝》这本书，后者就在书里下过一个结论：
人类所有的巫术、法术、仪式、感应魔法，本质上都是这两条定律的延伸与应用……
而最后，也是最重要的……
认识法。
用比较好理解的、贝克莱主教的那句著名断言来比喻：
“存在即是被感知。”
世界的实在性，在某种程度上，依赖於观察它的意识。
有一种观点认为，每一个意识都拥有其自身的“灵魂”。
而每一个拥有灵魂的个体，在某种意义上都是“全能”的观测者。
只要去“想”、去“认识”世界，世界便会回应这份意志，共同塑造出人所见的景象。
然而，由无数个体意识的驳杂与矛盾，世界只能在繁杂的指令中，寻找模糊的、统计学意义上的共识。
正因如此，我们这些被欲望裹挟却又拥有智慧的个体，才难以轻易触及真实的圆满。
因为玩家太多，伺服器卡了。
於是，大多数参与者都陷入游戏的僵局，落入普通的结局。
而有少部分玩家，能够利用世界卡顿製造的规律，跳过某些程序。
而这，就是隱秘之术得以成立，並显得如此“神秘”的根本原因。
相似，接触，认识。
在这个世界上，所有通俗意义上的隱秘知识，都只是在对这三条法则的不同詮释而已。
虽然南北川本身偏唯物，但这些东西又十分唯心主义。
但上辈子归上辈子，对於这辈子所处的世界而言，这就是世界的物理法则，就是唯物。
隱秘之术，在这个世界即是构成一切的、毋庸置疑的物理定律。
因此，他也只好遵循这些。
隨著这些想法一同掠过的，还有南北川脚下的街道路径。 ↑返回顶部↑