第七百零六章:祂还是它吗?(1 / 2)

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  【“话说这兑巫法和一开始的生物交流,逐渐的按照生物体態改造己身,看起来已经有了很大的变动……但其实还是同一条路。”】
  【虽然你称它为错误突破法,觉得没有突破成你想要的“和石头水火交流,让自己转化为元素形態”的版本。】
  【但是现在的这种突破法,乍一看去也没什么毛病,和以前是同样的路子。】
  【只不过它升级为了和“自己”交流,和自己体內的那些穴窍谈心,感应著体內那些穴窍,復刻它们的形態,乃至於后面进行自我创新!】
  【甚至。还能够让周身穴窍诞生某种微弱的灵性,虽然比不上兑巫前面境界中的给动物乃至植物开灵,但也相当於编设简单的程序。】
  【能够让那些穴窍可以主动吸收天地元气,加强真气回復速度;乃至让一些穴窍处於某种半就绪状態,进行天窍变的时候,所需时间將缩短七八成!】
  【二十万岁。】
  【你从未想到过的事情发生。】
  【共生之母要枯竭了。】
  【但是这怎么可能呢,它明明已经存在了那么悠久的岁月,明明被数不尽的眾生拜祭为神,看起来是能够长存无尽岁月的……为何会这么快的迎来枯竭之刻?】
  【写到这里我希望读者记一下我们域名101??????.?????】
  【你从很久之前便忽略了这样的可能,下意识觉得共生之母並非正常生灵,不当有寿数限制。】
  【或者,其他某些古老而悠久的植物確实没有寿命上限,但是,共生之母却和他们之间存在著一项最本质的差异。】
  【灵智。】
  【它不再是一株野蛮生长的混沌植藤,而是拥有属於自己的思维和智慧,一个实实在在的生灵!】
  【灵魂是天赐,亦是天谴。】
  【智开之日,亦为寿定之时。】
  【除非在某一日证得寿元无限的超脱,否则在那之后便只有一步步的走向终结,最多,也只能把结束的时间向后推延。】
  【其实,要是从某些哲学的角度上来进行辩论的话,共生之母接下来並不算是死去,而是上文所述的一种“寿元无限之超脱”,一种脱凡化神的超脱。】
  【毕竟它的枯竭不是整段生命完全陨落,更准確的来说,只是其灵魂的衰落与瓦解。】
  【此时,它面对著两个选择。】
  【一个是真正的完全陨落,再也不求任何机会和生机,於是在灵魂彻底寂灭之后,它那蔓延整颗星球的数百上千万里的无穷藤蔓也要隨之一起衰败,腐烂。】
  【大地之脉彻底腐烂,消失枯萎,这些年已经逐渐被它取代的生態环境將因此遭受到毁灭性的破坏!】
  【光是它单纯的消失,就会引起整个世界环境的大倒退,比如负责净化元气的藤蔓全体消失,从此之后二手元气只能由天地自净,效率降低数十倍。】
  【同时,原本由它那诸多支脉生產的超凡资源,植物灵药也会就此消失,引发起一场超凡势力的大洗牌,每一方势力所占据的区域都要因此大换特换,以维持曾经的富饶。】
  【它还有第二个选择。】
  【那就是让自己被接管,形成某种脱胎换骨和升华,但是就此之后,它也將变得再也不是它!】
  【因为,虽然共生之母的本我意识和灵魂快要消散,但是却不要忘记,此时的它已经被拜祭了足足有二十万年之久,早已形成了一股与它共同附著在一起的祭神。】
  【在它尚且存活著的时候,那道祭神自然是为它所驱使的。】
  【可是当它快要陨落,踏入生命的终程之时,却有可能被后者反客为主,让本我的意识消散,使保留了它的记忆和思维形態的祭神得到留存。】 ↑返回顶部↑

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