救不回来了（2 / 3）
“师祖”没有那么著急再度出现的，想要加快速度提供一个向上的力，但是向上太过了。
所以这个地图上，主角是从“县城”，徐徐走到了“行省”，从一个“偏门”的“儺戏师父”，走到了正经的“神庙”庙祝，並且通过了经歷，进入了“宫观”行列之中。
因为朝廷掌握了“城隍”—“城隍”，本来就是城池之中，人聚居地的神灵。更加广大的土地，山川，河流，並无掌握。
所以吴峰添补的是这个空缺。
第三卷是“黔中卷”，但是实际上这一卷最开始的力是“皇帝”，这个开始是“皇帝”施加了一个向上的力，通过了“国师”，“活神仙”，还有一些更加实际的手段——
开万法宗坛，赋税，论法等手段，刺激眾人前去未曾万掌握之地。
“皇帝”不止是想要世俗上的“改土归流”，还要叫著名的“道人”，“和尚”，“端公”等人，前往“黔中”，通过李生白，引出来他的师父活神仙韩云仙。
隨后便是“多雄土司”叛乱，斗杀起来之后，吴峰发现“多雄土司”和“师祖”是一伙儿的，並且因为是“各司其职”，吴峰等人是“实际控制”一片“阴土之地”，通过这一卷，叫吴峰再得一五帝庙，擬开的是“青帝庙”。
开儺戏，並且在这一卷，处置掉自己的“师祖”。
然后发觉“师祖”不是“黔中人”，是“滇南人”，並且是“滇南贵族”后裔，因为前人阻拦了兵锋，失败，所以他为了报仇也好，模仿“慕容復”也罢，选择了这一条路，结果发现自己“法性有缺”，不得已之下，他察觉到此地“天地有缺”。
提出来了“映照”的理论。
吴峰这个时候，也开了完整两庙，並且在世俗层面，还有“阴土修行”这个层面，都有了极大的层次。
在这期间，也有白莲教的影子，提出来了白莲教的派系之分。
“师祖”提出来，这些“妖”，其实大不如前，大多都是在对抗之间，被吃成了“空壳”，有什么东西比这些妖还要恐怖太多，其人將死，其言也善。
第四卷，“沿海卷”，主角身边那个白莲教之人，铺垫过的来自於海边的那一位，沿海的“归墟”开始回流，沿海糜烂之后，吴峰彼时认识的“茅山道人”，也就是后来遇见到的“立阳子”——“通过柳树道人”认识，前来请人—因为现在吴峰已经是一位“大先生”，並且通过了“万法宗坛”，也就是第三卷皇帝给的实际奖励，所以算的上是“自己人”。
因为“沿海”的“归墟”，其实也就是“方隅”的出现，导致了许多原本压制住的妖，还有一些原本埋下来的“雷”，开始爆了出来，其中“上清宗立阳子”这一脉，出现的问题就在於，曾经失陷在了“阴间”的“师祖”之一，传来了消息，所以请人助拳。
吴峰等人前去之后，在阴间找到了“师祖”，並且发现了“麻衣道人”，在这期间，“白莲教”因为黔中出事，也起事了几下，立起来了新的“明王”，遭到了朝廷重击，故而想要在“沿海”行动，其中对抗吴峰的就是“明王”。
“明王”对於这“方隅”的脊骨，可以利用，所以很强。
只不过问题在於，到了最后，吴峰救人回来，对抗“明王”之间，发现“土地脆弱”，承载不住大的压力。
吴峰不得不缓缓的修復这里，隨后见到了“方隅”的脊骨，通天彻地，吴峰感觉到这里並非是一个世界，而像是一个被串起来的糖葫芦，在此期间，吴峰见到了“明王”，还有假的，由“盘古神韵”所出的神仙。
再开一庙，炎帝庙，建立有司。
第五卷，“帝君卷”，这一卷就简单了，其实就是第二卷的內容，皇帝老子传书之后，於是喝令其余人，將一些“妖”的“內丹”也好，本体也好，俱都拿回来，开始炼丹。吴峰阻止了这样的事端，这个时候吴峰其实已经有了力量，故而二者交恶，动手，皇帝自己不能出现，但是压迫感很大，吴峰之人，被迫离开了“城池”，来到了“野外”，就是吴峰自己的天下，在这样的“拉锯”之中，吴峰的“儺戏班子”，通过了“驱儺”的方式，得到了“净土”。
朝廷之中也因为这件事情，吵成了一团，本来打算在这里搞点烂梗。
並且这个时候將彼时“白莲教”对於皇帝刺杀啊，搞点鬼啊的情况都写出来。
朝廷里面搞点耳熟能详的梗，並且通过这样的撕裂，搞出来了皇帝本身的“独夫”之模样，他知道外头是一个甚么样子的情况，但是他既不想要裱糊，也不想要解决，他真想要万物供养一人，隨后真正的“升仙”。
並且因为他足够聪明，且从古到今留下来了一些信息，他真的做到了。
吴峰吴某人也有些朋友，主要是前几卷的道人，特別是得了“二郎神”神韵的“李生白”等人，爭斗之间，交互之间，吴某人成了叛贼后，得到了真相此间本来就是一个十分破碎的，不完整的“世界”，故而此间一切都是映照所出，就像是水流流淌过了陆地，映照出来陆地的样子。
吴某人在斗爭过程之后，斗皇帝的，吃皇帝的，吃到了“白帝庙”大成，建立有司，主要是吃“人道裹挟住的鬼神”。
第六卷，也是最后一卷，是吴峰和皇帝的直接爭斗之间。
还有对於盘古的对抗，此间世界，本来脆弱，它实际上就是“阴土”。 ↑返回顶部↑
所以这个地图上，主角是从“县城”，徐徐走到了“行省”，从一个“偏门”的“儺戏师父”，走到了正经的“神庙”庙祝，並且通过了经歷，进入了“宫观”行列之中。
因为朝廷掌握了“城隍”—“城隍”，本来就是城池之中，人聚居地的神灵。更加广大的土地，山川，河流，並无掌握。
所以吴峰添补的是这个空缺。
第三卷是“黔中卷”，但是实际上这一卷最开始的力是“皇帝”，这个开始是“皇帝”施加了一个向上的力，通过了“国师”，“活神仙”，还有一些更加实际的手段——
开万法宗坛，赋税，论法等手段，刺激眾人前去未曾万掌握之地。
“皇帝”不止是想要世俗上的“改土归流”，还要叫著名的“道人”，“和尚”，“端公”等人，前往“黔中”，通过李生白，引出来他的师父活神仙韩云仙。
隨后便是“多雄土司”叛乱，斗杀起来之后，吴峰发现“多雄土司”和“师祖”是一伙儿的，並且因为是“各司其职”，吴峰等人是“实际控制”一片“阴土之地”，通过这一卷，叫吴峰再得一五帝庙，擬开的是“青帝庙”。
开儺戏，並且在这一卷，处置掉自己的“师祖”。
然后发觉“师祖”不是“黔中人”，是“滇南人”，並且是“滇南贵族”后裔，因为前人阻拦了兵锋，失败，所以他为了报仇也好，模仿“慕容復”也罢，选择了这一条路，结果发现自己“法性有缺”，不得已之下，他察觉到此地“天地有缺”。
提出来了“映照”的理论。
吴峰这个时候，也开了完整两庙，並且在世俗层面，还有“阴土修行”这个层面，都有了极大的层次。
在这期间，也有白莲教的影子，提出来了白莲教的派系之分。
“师祖”提出来，这些“妖”，其实大不如前，大多都是在对抗之间，被吃成了“空壳”，有什么东西比这些妖还要恐怖太多，其人將死，其言也善。
第四卷，“沿海卷”，主角身边那个白莲教之人，铺垫过的来自於海边的那一位，沿海的“归墟”开始回流，沿海糜烂之后，吴峰彼时认识的“茅山道人”，也就是后来遇见到的“立阳子”——“通过柳树道人”认识，前来请人—因为现在吴峰已经是一位“大先生”，並且通过了“万法宗坛”，也就是第三卷皇帝给的实际奖励，所以算的上是“自己人”。
因为“沿海”的“归墟”，其实也就是“方隅”的出现，导致了许多原本压制住的妖，还有一些原本埋下来的“雷”，开始爆了出来，其中“上清宗立阳子”这一脉，出现的问题就在於，曾经失陷在了“阴间”的“师祖”之一，传来了消息，所以请人助拳。
吴峰等人前去之后，在阴间找到了“师祖”，並且发现了“麻衣道人”，在这期间，“白莲教”因为黔中出事，也起事了几下，立起来了新的“明王”，遭到了朝廷重击，故而想要在“沿海”行动，其中对抗吴峰的就是“明王”。
“明王”对於这“方隅”的脊骨，可以利用，所以很强。
只不过问题在於，到了最后，吴峰救人回来，对抗“明王”之间，发现“土地脆弱”，承载不住大的压力。
吴峰不得不缓缓的修復这里，隨后见到了“方隅”的脊骨，通天彻地，吴峰感觉到这里並非是一个世界，而像是一个被串起来的糖葫芦，在此期间，吴峰见到了“明王”，还有假的，由“盘古神韵”所出的神仙。
再开一庙，炎帝庙，建立有司。
第五卷，“帝君卷”，这一卷就简单了，其实就是第二卷的內容，皇帝老子传书之后，於是喝令其余人，將一些“妖”的“內丹”也好，本体也好，俱都拿回来，开始炼丹。吴峰阻止了这样的事端，这个时候吴峰其实已经有了力量，故而二者交恶，动手，皇帝自己不能出现，但是压迫感很大，吴峰之人，被迫离开了“城池”，来到了“野外”，就是吴峰自己的天下，在这样的“拉锯”之中，吴峰的“儺戏班子”，通过了“驱儺”的方式，得到了“净土”。
朝廷之中也因为这件事情，吵成了一团，本来打算在这里搞点烂梗。
並且这个时候將彼时“白莲教”对於皇帝刺杀啊，搞点鬼啊的情况都写出来。
朝廷里面搞点耳熟能详的梗，並且通过这样的撕裂，搞出来了皇帝本身的“独夫”之模样，他知道外头是一个甚么样子的情况，但是他既不想要裱糊，也不想要解决，他真想要万物供养一人，隨后真正的“升仙”。
並且因为他足够聪明，且从古到今留下来了一些信息，他真的做到了。
吴峰吴某人也有些朋友，主要是前几卷的道人，特別是得了“二郎神”神韵的“李生白”等人，爭斗之间，交互之间，吴某人成了叛贼后，得到了真相此间本来就是一个十分破碎的，不完整的“世界”，故而此间一切都是映照所出，就像是水流流淌过了陆地，映照出来陆地的样子。
吴某人在斗爭过程之后，斗皇帝的，吃皇帝的，吃到了“白帝庙”大成，建立有司，主要是吃“人道裹挟住的鬼神”。
第六卷，也是最后一卷，是吴峰和皇帝的直接爭斗之间。
还有对於盘古的对抗，此间世界，本来脆弱，它实际上就是“阴土”。 ↑返回顶部↑