第70章 汉人，生来便是站著的（1 / 4）
在他的认知里，或者说，是被后世那些不负责任的古装剧毒害的认知里，皇帝、太子出巡，那必然是净街开道，百姓需伏跪於地，头都不敢抬，口中高呼“吾皇万岁万万岁”。
那场面，是皇权至高无上的最佳体现。
可眼下这是什么情况？
就一个叉手礼？连腰都弯得不是很低？
这届大唐的百姓，这么有骨气吗？
一个念头，如闪电般划过脑海。
他忽然意识到，自己又犯了一个经验主义的错误。
他所熟知的“跪拜文化”，根本不是汉人王朝的传统！
大唐，是有著自己骄傲的。
唐律规定，百姓见到官员，只需让到路边即可，並无跪拜的要求。
即便是面见君王，也只需行叉手礼，甚至连这个叉手礼，都不是强制性的，全凭自愿。
这是一种自信，一种根植於血脉深处的从容与骄傲。
汉人，生来便是站著的！
跪天，跪地，跪父母祖宗。
何曾需要去跪拜一个凡人？哪怕这个凡人是皇帝。
君王，是万民的表率，是社稷的守护者，理应受到尊崇与爱戴，而不是让万民以奴隶的姿態去跪拜。
李承乾的思绪，顺著这条线，瞬间飘远。
他想起了那个將跪拜礼发扬光大的时代。
蒙元。
那个由草原民族建立的庞大帝国，为了明確君臣主奴的绝对关係，为了从精神上彻底征服被统治的民族，由汉人降臣耶律楚材提议，开始大力推行跪拜之礼。
史书记载，在那次著名的库里台大会上，成吉思汗的儿子察合台，率领各部王公宗亲，向新任大汗窝阔台，行了双膝跪拜的大礼。
那是汉人王朝从未有过的景象。
从那一刻起，曾经只用於祭祀天地神明的最高礼节，被异化成了臣子对君主的绝对服从。
人的膝盖，弯了下去。
脊樑，也隨之弯了下去。
再往后，便是明朝。
朱元璋虽然驱逐了韃虏，恢復了汉家衣冠，却在礼仪上，部分继承了蒙元的“跪奏”制度。
《大明会典》中明確规定，百官奏事，皆需跪地。
这是一种权力的惯性，也是一种帝王心术的体现。
跪，代表著绝对的臣服，能最大程度地满足统治者的掌控欲。 ↑返回顶部↑
那场面，是皇权至高无上的最佳体现。
可眼下这是什么情况？
就一个叉手礼？连腰都弯得不是很低？
这届大唐的百姓，这么有骨气吗？
一个念头，如闪电般划过脑海。
他忽然意识到，自己又犯了一个经验主义的错误。
他所熟知的“跪拜文化”，根本不是汉人王朝的传统！
大唐，是有著自己骄傲的。
唐律规定，百姓见到官员，只需让到路边即可，並无跪拜的要求。
即便是面见君王，也只需行叉手礼，甚至连这个叉手礼，都不是强制性的，全凭自愿。
这是一种自信，一种根植於血脉深处的从容与骄傲。
汉人，生来便是站著的！
跪天，跪地，跪父母祖宗。
何曾需要去跪拜一个凡人？哪怕这个凡人是皇帝。
君王，是万民的表率，是社稷的守护者，理应受到尊崇与爱戴，而不是让万民以奴隶的姿態去跪拜。
李承乾的思绪，顺著这条线，瞬间飘远。
他想起了那个將跪拜礼发扬光大的时代。
蒙元。
那个由草原民族建立的庞大帝国，为了明確君臣主奴的绝对关係，为了从精神上彻底征服被统治的民族，由汉人降臣耶律楚材提议，开始大力推行跪拜之礼。
史书记载，在那次著名的库里台大会上，成吉思汗的儿子察合台，率领各部王公宗亲，向新任大汗窝阔台，行了双膝跪拜的大礼。
那是汉人王朝从未有过的景象。
从那一刻起，曾经只用於祭祀天地神明的最高礼节，被异化成了臣子对君主的绝对服从。
人的膝盖，弯了下去。
脊樑，也隨之弯了下去。
再往后，便是明朝。
朱元璋虽然驱逐了韃虏，恢復了汉家衣冠，却在礼仪上，部分继承了蒙元的“跪奏”制度。
《大明会典》中明確规定，百官奏事，皆需跪地。
这是一种权力的惯性，也是一种帝王心术的体现。
跪，代表著绝对的臣服，能最大程度地满足统治者的掌控欲。 ↑返回顶部↑