第122章 此为“立言”（1 / 5）
第122章 此为“立言”
《三立经》与文庙一体，由于文庙破旧，以至于《三立经》显化不全。
陈晋最初学到的《立功篇》，主体应用为《永字八剑》，一套颇为玄妙的剑法。
这很好理解。
男儿当提三尺剑，立不世之功。
立功，需要武力匹配与支持。
如果手无缚鸡之力，那就是秀才遇到兵，有理说不清，真遇到事，只得无能跳脚；
那立言呢？
之前陈晋已从文庙门户的字里行间获取相关法诀，随着不断研习，渐渐掌握其中奥义，最终凝聚出这么一本巨大书籍的形式，内含无数书页。
不过这些都是空白页，一个字皆无。
这是让陈晋来书写内容的意思了。
此为“立言”。
可该写什么？又能写什么？
这才是重点。
“立言”二字，关键在于第一个“立”字之上。
所谓“立”，就是能够被竖立起来，站得住脚，有口皆碑。
口碑不是自说自话，自然涉及到传播方面，要别人知道你的存在，要别人追捧你的文章，要别人印象深刻，记得住你……
受众越多越好，如此，才算立住了。
若是闭门造车，把自己关在屋子里，不管写多少东西出来，不管写得多好，没被别人阅读，没被接受的话，所写的一切，便都失去了价值。
说好听的，叫“孤芳自赏”，说难听了，叫“一文不值”。
有见及此，一开始，陈晋就排除了那些深奥艰涩的经义类著作。一介籍籍无名之辈，写出《易经》《道德经》等，能吸引谁来看？
一不小心，还会被打击成邪门歪说，成为异端。
诗词歌赋属于主流，但同样需要一个适合展现的背景舞台，像陈晋的情况，他总不能一首首抄好了，然后四处发传单吧。又或者跑到高楼，而或船上，高声朗读给人听？
怕不是个神经病的。
甚至还可能被人剽窃了去。
在这个世界，为人做事，是需要讲逻辑关系的。
故而他只是摘录些经典词句，以书法的形式表现出来，挂在店里卖，希望能遇到有心人的赏识，然后打开局面。
然而现实残酷，至今无人问津。
没办法了，唯有再度拉下脸皮，写《无边风月箫箫下》。对于此文，他颇有信心，觉得定然能受到大众欢迎。
最大的担心是，《立言篇》认不认。 ↑返回顶部↑
《三立经》与文庙一体，由于文庙破旧，以至于《三立经》显化不全。
陈晋最初学到的《立功篇》，主体应用为《永字八剑》，一套颇为玄妙的剑法。
这很好理解。
男儿当提三尺剑，立不世之功。
立功，需要武力匹配与支持。
如果手无缚鸡之力，那就是秀才遇到兵，有理说不清，真遇到事，只得无能跳脚；
那立言呢？
之前陈晋已从文庙门户的字里行间获取相关法诀，随着不断研习，渐渐掌握其中奥义，最终凝聚出这么一本巨大书籍的形式，内含无数书页。
不过这些都是空白页，一个字皆无。
这是让陈晋来书写内容的意思了。
此为“立言”。
可该写什么？又能写什么？
这才是重点。
“立言”二字，关键在于第一个“立”字之上。
所谓“立”，就是能够被竖立起来，站得住脚，有口皆碑。
口碑不是自说自话，自然涉及到传播方面，要别人知道你的存在，要别人追捧你的文章，要别人印象深刻，记得住你……
受众越多越好，如此，才算立住了。
若是闭门造车，把自己关在屋子里，不管写多少东西出来，不管写得多好，没被别人阅读，没被接受的话，所写的一切，便都失去了价值。
说好听的，叫“孤芳自赏”，说难听了，叫“一文不值”。
有见及此，一开始，陈晋就排除了那些深奥艰涩的经义类著作。一介籍籍无名之辈，写出《易经》《道德经》等，能吸引谁来看？
一不小心，还会被打击成邪门歪说，成为异端。
诗词歌赋属于主流，但同样需要一个适合展现的背景舞台，像陈晋的情况，他总不能一首首抄好了，然后四处发传单吧。又或者跑到高楼，而或船上，高声朗读给人听？
怕不是个神经病的。
甚至还可能被人剽窃了去。
在这个世界，为人做事，是需要讲逻辑关系的。
故而他只是摘录些经典词句，以书法的形式表现出来，挂在店里卖，希望能遇到有心人的赏识，然后打开局面。
然而现实残酷，至今无人问津。
没办法了，唯有再度拉下脸皮，写《无边风月箫箫下》。对于此文，他颇有信心，觉得定然能受到大众欢迎。
最大的担心是，《立言篇》认不认。 ↑返回顶部↑