第49章 先普及阿拉伯数字（1 / 3）
不过也许是於琛想岔了。
古代人只是身处於当时的时代，目光受到局限，但有能力的人同样不少。
或许他只用给出一个方向，便能一部分人走到正確的道路上。
先从哪里做起？於琛思考起来。
俗话说学好数理化，到哪都不怕。
可那些课程上的知识，於琛早就还给教他的老师了，即便是再看到那些知识，它们认识於琛，於琛却不一定能认识它们。
於琛一拍大腿。
对啊，他可以先倡导大明普及阿拉伯数字。
来到大明的这些时日，於琛有时在坊市会看到一些卖杂书的，话本、诗词歌赋、风景画作不一而足。
然而於琛却从未看到过阿拉伯数字的影子。
虽然於琛一直认为中国的歷史文化是世界上底蕴最深厚，最为优秀的。
可阿拉伯数字確实有其独到之处，设计简单，便於书写，其採用的十进位的计算方式也更为高效。
越是到了数位化时代，阿拉伯数字的重要性越是不可动摇！
“阿拉伯人不是已经来过中国了吗，怎么没能留下阿拉伯数字？”於琛有些纳闷。
事实上，阿拉伯人確实在元朝时期就已经带著阿拉伯数字来到了中国。
可当时中国传统的算筹和汉字数字系统已经成熟，再加上元朝当权者们的尿性，导致阿拉伯数字並未受到重视。
直到二十世纪，隨著《笔算数学》的推广，以及新文化等运动的影响，阿拉伯数字才逐渐被普及开来。
毕竟要普及阿拉伯数字，要耗费大量精力人力，以元朝高层连贪墨都贪不明白的尿性，又怎么可能会费心费力的普及阿拉伯数字？
加上古代信息的传输效率低，一些书籍信息往往都是孤本，一旦丟失或被损毁，便彻底失传绝跡。
此时於琛在大明看不见阿拉伯数字，也就不稀奇了。
故此如果於琛在此时將阿拉伯数字在大明推行，无疑能让大明的数算知识得到进步。
想到这里，於琛刚才的迷茫才消散了一些。
起码又有了短期內的目標。
这很像马斯洛需求中描述的，归属需求的偏差。
於琛在大明，找不到归属感。
他在大明没有亲人，没有师长，朋友……朱高炽勉强算一个。
朱高炽有时会跟他说两句心里话，可於琛心里的一些话说出来，这个时代却没人能懂。
仿佛他始终不被这个时代接纳。
而只有於琛暂时心中有了想要实现的目標之时，这份不被接纳的隔离之感会被削弱。
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古代人只是身处於当时的时代，目光受到局限，但有能力的人同样不少。
或许他只用给出一个方向，便能一部分人走到正確的道路上。
先从哪里做起？於琛思考起来。
俗话说学好数理化，到哪都不怕。
可那些课程上的知识，於琛早就还给教他的老师了，即便是再看到那些知识，它们认识於琛，於琛却不一定能认识它们。
於琛一拍大腿。
对啊，他可以先倡导大明普及阿拉伯数字。
来到大明的这些时日，於琛有时在坊市会看到一些卖杂书的，话本、诗词歌赋、风景画作不一而足。
然而於琛却从未看到过阿拉伯数字的影子。
虽然於琛一直认为中国的歷史文化是世界上底蕴最深厚，最为优秀的。
可阿拉伯数字確实有其独到之处，设计简单，便於书写，其採用的十进位的计算方式也更为高效。
越是到了数位化时代，阿拉伯数字的重要性越是不可动摇！
“阿拉伯人不是已经来过中国了吗，怎么没能留下阿拉伯数字？”於琛有些纳闷。
事实上，阿拉伯人確实在元朝时期就已经带著阿拉伯数字来到了中国。
可当时中国传统的算筹和汉字数字系统已经成熟，再加上元朝当权者们的尿性，导致阿拉伯数字並未受到重视。
直到二十世纪，隨著《笔算数学》的推广，以及新文化等运动的影响，阿拉伯数字才逐渐被普及开来。
毕竟要普及阿拉伯数字，要耗费大量精力人力，以元朝高层连贪墨都贪不明白的尿性，又怎么可能会费心费力的普及阿拉伯数字？
加上古代信息的传输效率低，一些书籍信息往往都是孤本，一旦丟失或被损毁，便彻底失传绝跡。
此时於琛在大明看不见阿拉伯数字，也就不稀奇了。
故此如果於琛在此时將阿拉伯数字在大明推行，无疑能让大明的数算知识得到进步。
想到这里，於琛刚才的迷茫才消散了一些。
起码又有了短期內的目標。
这很像马斯洛需求中描述的，归属需求的偏差。
於琛在大明，找不到归属感。
他在大明没有亲人，没有师长，朋友……朱高炽勉强算一个。
朱高炽有时会跟他说两句心里话，可於琛心里的一些话说出来，这个时代却没人能懂。
仿佛他始终不被这个时代接纳。
而只有於琛暂时心中有了想要实现的目標之时，这份不被接纳的隔离之感会被削弱。
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