第243章 经义(1 / 3)

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  第243章 经义
  菜餚做好,美酒齐备,三人对饮。
  苏辙赶得巧,来的时候,正赶上红烧肉出锅,於是三人开始討论今天的朝堂之爭。
  先要解决法理性问题,限制君主,或者说下克上的道义依据在什么地方。
  李长安虽然略通世界政治经济史,可这帮大佬都是土著,它山之石可以攻玉的想法自然有,只是李长安眼下,证明不了他的石头来自哪里。
  想要破除大宋人的思想钢印,还得发掘本土优秀古籍和传统文化。
  这个可就难了,经过秦始皇焚书坑儒,加上董仲舒独尊儒术,以及两次文明断代,中华文化流传下来的,一百本里有九十九本是后人凭藉记忆自撰的。
  你认吧,那就是君为臣纲,君臣如父子;你不认,又拿不出任何依据,让人相信“自古以来”。
  復古、崇古、守旧,这便是文化基因。
  三人喝著酒,苏軾渐渐找到了感觉。“儒学,一家之言尔。上古之时,还有管子、有老子之学,我等今日变法,何须依靠旧儒学。他们讲儒,我们便可以讲周礼,讲三皇五帝,讲春秋之学。”
  苏洵本身是偏道家思想的,要不是为了培养孩子当官,自己是半拉眼珠子瞧不上今儒。
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  苏軾、苏辙哥俩虽然贵为进士,可心里头对儒学也並不忠。
  要是儒学確实是治世之论,那战国以来的天下动盪,又该归咎於谁呢。
  拋下儒学大旗,苏軾一点心理负担都没有。
  最重要的一点在於,他唯一的儿子都篤定了不走科举路,身上没有软肋。
  苏辙也表示,要跳出儒学框架才有可能获得新的理论依据。从董仲舒以来,儒学大改,吸收了兵家、法家、阴阳家的诸多学术观点,早就不纯粹了。
  甚至,连诡辩术都算作儒学一课,这还有什么好留恋的。
  既然是治国,咱们就从春秋和管子之学上下手。
  大周八百诸侯,到春秋末年剩下不过六十余家,六国之爭期间,更是只剩下十几家。
  事实证明,君主贤明的概率,还不超过三成。
  整个歷史就是贤明上升期和昏庸下行期的纠缠,中间偶尔夹杂著几年或者十几年的平稳期。
  李长安得到启发,立马拿来纸笔,將孔子之学诞生以来的各种歷史重大转折进行了时间轴標註。
  情况明摆著的,昏多贤寡!
  没有制约的皇权,最终只会带领国家走向衰败,带来文明消退级別的大动盪。
  “哎呀,豁然开朗!咱们何必以短击长,跟他们辩论什么经义。事实就是最好的经义,事实胜於雄辩。”
  三人大快朵颐,一瓶玉壶春喝得点滴不剩。
  “对了,今日来找子瞻还有一事。如今我们截断內外,北方兵事还是要有人处理。文彦博被气的一病不起,如今我们还没有统筹战事的经验,所以,我想请欧阳老师紧急出山,先去顶一阵子。”
  虽然欧阳修自己递交了辞呈,可一位枢密副使去职,哪有那么简单利落。
  程序没走完之前,他还是大宋军事国防部门的重要长官。 ↑返回顶部↑

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