第39章 异人论『士』（2 / 2）
异人虽然看不惯这个时代动不动就杀人，毫不在意生命的行为，但也知道，这个时代自有『个性』在此，无论是平原君杀妾证道，还是数三十多年后燕丹斩美人手的事情，都是这个时代的『个性』，异人此时只是一个质子，並不能改变不了什么。
因此，他不能针对赵胜杀妾证道的行为，他只能转移矛盾，將自己与赵胜之间的矛盾，將自己、赵胜与这瘸子的矛盾化为主要矛盾，进而使自己与赵胜之间的矛盾变成次要矛盾。
辩证法，异人是有学的。
现在，异人更是干中学。
“那你说什么人才能真正被称为士？”只是异人的做派却令赵胜更加厌恶了，这不是他准备的剧本，但异人同样也將他架起来了，他不得不捏著鼻子认了，要不然他就是在打自己的脸。
“真正的士，应该是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这样的人才能称之为士，士不是读过几本书，识得几个字就能称之为士。”
“也有人锄强扶弱，行侠仗义，救弱者之命，此之谓侠士，乃是下士，今有田光之流，有人一诺千金，为心中之义，置生死於外，铸世间道德，似豫让之辈，这是义士，为中士，七国有士保家卫国，在战场场勇猛奋进，在国家危难之时，无畏生死，挺身而出，为国为民，这是勇士，是上士，有人精研学问，严以律己，传播教化，澄清世间，匡扶宇內，此为圣士，乃上上之士。”
“凡是品行高远之人，为这世间做出贡献之人，无论出身，无论职业，都可称之为士，侠士、义士，勇士，甚至是圣士，士的对品行高远之人的尊敬，绝不是只读几本书，自命不凡的宵小之辈就能担得起的。” ↑返回顶部↑
因此，他不能针对赵胜杀妾证道的行为，他只能转移矛盾，將自己与赵胜之间的矛盾，將自己、赵胜与这瘸子的矛盾化为主要矛盾，进而使自己与赵胜之间的矛盾变成次要矛盾。
辩证法，异人是有学的。
现在，异人更是干中学。
“那你说什么人才能真正被称为士？”只是异人的做派却令赵胜更加厌恶了，这不是他准备的剧本，但异人同样也將他架起来了，他不得不捏著鼻子认了，要不然他就是在打自己的脸。
“真正的士，应该是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这样的人才能称之为士，士不是读过几本书，识得几个字就能称之为士。”
“也有人锄强扶弱，行侠仗义，救弱者之命，此之谓侠士，乃是下士，今有田光之流，有人一诺千金，为心中之义，置生死於外，铸世间道德，似豫让之辈，这是义士，为中士，七国有士保家卫国，在战场场勇猛奋进，在国家危难之时，无畏生死，挺身而出，为国为民，这是勇士，是上士，有人精研学问，严以律己，传播教化，澄清世间，匡扶宇內，此为圣士，乃上上之士。”
“凡是品行高远之人，为这世间做出贡献之人，无论出身，无论职业，都可称之为士，侠士、义士，勇士，甚至是圣士，士的对品行高远之人的尊敬，绝不是只读几本书，自命不凡的宵小之辈就能担得起的。” ↑返回顶部↑