第299章 定国號（2 / 5）
南京方面已经做好了禪让的准备，总理衙门那边准备的怎么样了？”
“王爷，现在总理衙门那边正为了国號的事儿，吵得不可开交呢。政研司拿出来晟”明”民”等七八个国號，几位大人各有所好，估计几天都辨不出来。”
登基的时间已经確定，就在十月初八，距离现在不过一月时间。
“王爷，秦姑娘来访。”
安昕正在翻阅几位大臣各执一词的奏摺时，何西来报。
很快秦十月来到了靠山堂，她带著面纱在安昕的招呼下坐在了他的身边。
“这是挑选出来的国號吗？”
秦十月注意到桌案上的奏摺，不由问道。
“你觉得选哪个好？”
安昕问道。
“我在民间亦听说过安兄的神跡，昨日见到葛绒，其与我所说，王爷乃是大光明王”降世。
如今，我已去信，將王爷作为大光明王”转世身写入教义，如此一来，凡信仰圣火教的信眾，无不以安兄为神明而信仰。
如此，云贵蜀汉陕甘等地百姓，尤其是诸多信奉圣火的部族土司，必能心悦诚服，从被迫归顺”变为真心拥戴”，省却无数刀兵与教化之功。”
秦十月声音轻柔，却条理清晰：“此乃以神道设教，事半功倍。只需稍加引导，將大光明王”信仰与新朝法度、仁政结合，便可收拢边地人心，稳固边疆。此为一利。”
她顿了顿，目光扫过桌上奏摺，葱白指尖在“明”字上轻轻一点：“其二，关於国號。
十月以为，与其另起炉灶，不如因势利导。明”字，日月相合，光耀天地，既暗合王爷大光明王”之神跡，又顺应天下百姓久乱思治、渴盼光明”之心，更可昭示新朝乃涤盪前朝黑暗、开创新天之意。
此字，上承天意，下应民心，中合王爷之神异，实乃不二之选。”
她抬起眼帘，看向安昕，眸中闪烁著篤定：“以大明”为国號，王爷以大光明王”转世之身登基，神权与皇权合一，名正言顺。
届时，圣火教可顺势改制，尊王爷为至高神，教义亦需稍作调整，以尊王、守法、向善、富民”为核心。
如此，宗教可为皇权之羽翼，而非掣肘。
陕甘、蜀地乃至更远疆域，可以宗教侵浸，同而化之，传檄可定。
此非仅为一国號之爭，实乃定鼎天下、收服四方之百年计。”
安昕手指轻轻地点在椅背上。
秦十月浸淫於宗教日久，对於神权与王权的理解比他要更加深刻。
但安昕並不喜欢以宗教干涉政权，一旦他承认“大光明王”转世身份，就等於將自身统治合法性的相当一部分，让渡给了宗教解释体系。
圣火教一旦被確立为“国教”或半官方组织，其內部必然滋生出庞大的、盘根错节的宗教官僚体系。
这个体系有自己的利益、人脉、话语权，迟早会与世俗官僚系统產生摩擦、
爭权，侵蚀行政效率与司法公正。
歷代“佛国”、“道国”的教训，殷鑑不远。
“尊王、守法、向善、富民”的教义听起来很美，但一旦固化，便会成为思想枷锁。任何新思想、新技术、新制度，若与教义经典或“神使”昔日言论稍有牴牾，便可能被斥为“异端”、“褻瀆”，从而扼杀社会活力与进步可能。 ↑返回顶部↑
“王爷，现在总理衙门那边正为了国號的事儿，吵得不可开交呢。政研司拿出来晟”明”民”等七八个国號，几位大人各有所好，估计几天都辨不出来。”
登基的时间已经確定，就在十月初八，距离现在不过一月时间。
“王爷，秦姑娘来访。”
安昕正在翻阅几位大臣各执一词的奏摺时，何西来报。
很快秦十月来到了靠山堂，她带著面纱在安昕的招呼下坐在了他的身边。
“这是挑选出来的国號吗？”
秦十月注意到桌案上的奏摺，不由问道。
“你觉得选哪个好？”
安昕问道。
“我在民间亦听说过安兄的神跡，昨日见到葛绒，其与我所说，王爷乃是大光明王”降世。
如今，我已去信，將王爷作为大光明王”转世身写入教义，如此一来，凡信仰圣火教的信眾，无不以安兄为神明而信仰。
如此，云贵蜀汉陕甘等地百姓，尤其是诸多信奉圣火的部族土司，必能心悦诚服，从被迫归顺”变为真心拥戴”，省却无数刀兵与教化之功。”
秦十月声音轻柔，却条理清晰：“此乃以神道设教，事半功倍。只需稍加引导，將大光明王”信仰与新朝法度、仁政结合，便可收拢边地人心，稳固边疆。此为一利。”
她顿了顿，目光扫过桌上奏摺，葱白指尖在“明”字上轻轻一点：“其二，关於国號。
十月以为，与其另起炉灶，不如因势利导。明”字，日月相合，光耀天地，既暗合王爷大光明王”之神跡，又顺应天下百姓久乱思治、渴盼光明”之心，更可昭示新朝乃涤盪前朝黑暗、开创新天之意。
此字，上承天意，下应民心，中合王爷之神异，实乃不二之选。”
她抬起眼帘，看向安昕，眸中闪烁著篤定：“以大明”为国號，王爷以大光明王”转世之身登基，神权与皇权合一，名正言顺。
届时，圣火教可顺势改制，尊王爷为至高神，教义亦需稍作调整，以尊王、守法、向善、富民”为核心。
如此，宗教可为皇权之羽翼，而非掣肘。
陕甘、蜀地乃至更远疆域，可以宗教侵浸，同而化之，传檄可定。
此非仅为一国號之爭，实乃定鼎天下、收服四方之百年计。”
安昕手指轻轻地点在椅背上。
秦十月浸淫於宗教日久，对於神权与王权的理解比他要更加深刻。
但安昕並不喜欢以宗教干涉政权，一旦他承认“大光明王”转世身份，就等於將自身统治合法性的相当一部分，让渡给了宗教解释体系。
圣火教一旦被確立为“国教”或半官方组织，其內部必然滋生出庞大的、盘根错节的宗教官僚体系。
这个体系有自己的利益、人脉、话语权，迟早会与世俗官僚系统產生摩擦、
爭权，侵蚀行政效率与司法公正。
歷代“佛国”、“道国”的教训，殷鑑不远。
“尊王、守法、向善、富民”的教义听起来很美，但一旦固化，便会成为思想枷锁。任何新思想、新技术、新制度，若与教义经典或“神使”昔日言论稍有牴牾，便可能被斥为“异端”、“褻瀆”，从而扼杀社会活力与进步可能。 ↑返回顶部↑