第136章 大儒入村支教！（1 / 5）
李五把书信送到了立政殿，看到内容李世民一下子站起来。
神情激动，在大殿里面来回踱步。
把陋室铭和师说反反复复看了好几遍。
“不错不错，好文章，写得好！”
李世民拿着书信凑到长孙皇后旁边，“皇后，你看看。”
“好！”长孙皇后接过看了看，露出异样的神情，“不可多得的佳作，这有特殊意义。”
李世民点点头，“阿难，安排一下，让栲栳村那边准备一万份，这种好文章，得让更多的人知道。”
“是陛下，奴婢这就去安排。”
这种事情朝廷名义有点小题大作的感觉，但是李世民可以自己出钱，推动一下。
萧然将《师说》带到初唐，看似只是多了一篇佳作，实则像一颗石子投进平静的湖面。
在教育、技艺传承、社会观念乃至学术氛围上，都泛起层层推动大唐向前的涟漪，其积极影响远比一篇文章本身更深远。
初唐虽承平，但教育仍多集中在士族与贵族阶层。
平民子弟要么没钱进私学，要么因“身份低微”不敢向有学识者求教。
甚至觉得“种地、做工的技艺不配称‘道’”。
而《师说》“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的理念，像一把钥匙打开了平民的“求学心结”。
栲栳村的农夫会明白，自己种粟米的经验、辨土壤的本事是“道”，能教给城里来的先生。
长安的工匠会知道，自己烧琉璃、织锦缎的技艺是“道”，收徒传艺不是“贱业”，而是“传道”的正经事。
李世民让印一万份传播，更让这理念从栲栳村扩散到各州。
或许过不了多久，洛阳的私学先生会主动招收平民子弟，因为“道不分高低”。
江南的秀才会向渔翁请教“观天识潮汐”的法子，因为“术业有专攻”。
这不仅能让更多平民掌握知识与技艺，更能为大唐挖掘出隐藏在民间的“人才”。
比如懂改良农具的农夫、会治牲畜疫病的兽医，这些人此前因身份被埋没，如今却能借着“师道”的名义，将本事贡献给大唐。
松动“师生尊卑”的固化，让学术与技艺少了“裹足布”
初唐的师生关系，仍带着浓重的“等级味”。
学生要绝对服从老师，哪怕老师有错也不敢提。
老师若向学生请教，会被人笑话“失了体面”。
而《师说》“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的话，恰好戳破了这层“体面”的窗户纸。
往后，长安太学的学生敢向博士（提“《农书》里的法子能不能改改”，不会再被斥为“以下犯上”。
这种松动带来的，是学术与技艺的“活泛”。
医术里能融入新的草药用法，农学里能吸收平民的种地经验，甚至诗文创作也能多些“接地气”的新意。 ↑返回顶部↑
神情激动，在大殿里面来回踱步。
把陋室铭和师说反反复复看了好几遍。
“不错不错，好文章，写得好！”
李世民拿着书信凑到长孙皇后旁边，“皇后，你看看。”
“好！”长孙皇后接过看了看，露出异样的神情，“不可多得的佳作，这有特殊意义。”
李世民点点头，“阿难，安排一下，让栲栳村那边准备一万份，这种好文章，得让更多的人知道。”
“是陛下，奴婢这就去安排。”
这种事情朝廷名义有点小题大作的感觉，但是李世民可以自己出钱，推动一下。
萧然将《师说》带到初唐，看似只是多了一篇佳作，实则像一颗石子投进平静的湖面。
在教育、技艺传承、社会观念乃至学术氛围上，都泛起层层推动大唐向前的涟漪，其积极影响远比一篇文章本身更深远。
初唐虽承平，但教育仍多集中在士族与贵族阶层。
平民子弟要么没钱进私学，要么因“身份低微”不敢向有学识者求教。
甚至觉得“种地、做工的技艺不配称‘道’”。
而《师说》“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的理念，像一把钥匙打开了平民的“求学心结”。
栲栳村的农夫会明白，自己种粟米的经验、辨土壤的本事是“道”，能教给城里来的先生。
长安的工匠会知道，自己烧琉璃、织锦缎的技艺是“道”，收徒传艺不是“贱业”，而是“传道”的正经事。
李世民让印一万份传播，更让这理念从栲栳村扩散到各州。
或许过不了多久，洛阳的私学先生会主动招收平民子弟，因为“道不分高低”。
江南的秀才会向渔翁请教“观天识潮汐”的法子，因为“术业有专攻”。
这不仅能让更多平民掌握知识与技艺，更能为大唐挖掘出隐藏在民间的“人才”。
比如懂改良农具的农夫、会治牲畜疫病的兽医，这些人此前因身份被埋没，如今却能借着“师道”的名义，将本事贡献给大唐。
松动“师生尊卑”的固化，让学术与技艺少了“裹足布”
初唐的师生关系，仍带着浓重的“等级味”。
学生要绝对服从老师，哪怕老师有错也不敢提。
老师若向学生请教，会被人笑话“失了体面”。
而《师说》“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的话，恰好戳破了这层“体面”的窗户纸。
往后，长安太学的学生敢向博士（提“《农书》里的法子能不能改改”，不会再被斥为“以下犯上”。
这种松动带来的，是学术与技艺的“活泛”。
医术里能融入新的草药用法，农学里能吸收平民的种地经验，甚至诗文创作也能多些“接地气”的新意。 ↑返回顶部↑