第526章（1 / 5）
第526章
必须说，贫民窟除邪，是非常致郁的一件事。
如果有的选，阿妮卡寧愿连刷十个需冒生死之险的副本，也不愿在此等区域再来一遍清理邪异。
给阿妮卡的感觉，贫民窟称之为邪魔巢穴其实一点毛病都无。
麻木绝望的人们，与真正的邪异比邻而居，活著且过，死了也行，那种氛围，简直了。
更可气的是，明明已经如此糟糕了，还有人在压榨他们！
听了几件不带重样的悲惨经歷，阿妮卡气的不行，这类事，她完全可以共情，甚至可以说是一种记忆激活，也让她终於想起了，比天灾更可怕的其实是人祸。
黑罗博却在关键时刻又说话了：“你觉得，教会也好，贵族也罢，他们用来僱佣你这样的人的酬金，是哪里来的？
你是个可靠的，有能力，也愿意做实事，但那些不可靠的，只是想来骗钱的呢？
还那些负责收取和发放这笔不在正常所交赋税范畴之內的“驱魔税”的人，
也会习惯性抽水·——”
与其说黑罗博是在拱火，不如说是诱导。
他当然不会指望阿妮卡能带领人类开创新纪元。
他这个人最大的傲慢，就是自以为是。最大的讽刺则是本身类属奇蹟，却从不肯相信奇蹟。
在他所谓的客观的、现实的认知中，阿妮卡不具备开创纪元的可能，这是阿妮卡的过往人生经歷决定的，也是这个时代的人类整体成色决定的。
步子迈的太大，容易扯著蛋，不管对方有没有蛋。
在他的认知中，从来不是打倒旧的、落后的，然后去迎接新的、先进的，而是诞生了新的、先进的，並且其用打倒旧的、落后的作为，正式宣告自己的全面话事和主政。
哪怕这个『先进』，先进的没有那么明显，还是在封建王朝的老赛道上兜兜转转，那也是一两代人的时间內君明臣贤，重打锣鼓重唱戏的財富分配，取代了狼多肉少，被剥削者要么死要么反的旧王朝。
也即是说，生產技术、生產力的沉淀还是不够，不足以进入更高级的生產关係，封建模式，甚至奴隶模式，还有存在的土壤。
那么，尊重该国度、该文明、该种群的命运，沉沦也罢、原地踏步也好，都是有其发生的客观理由的，非得一步到位拉升到高级文明，那就是拔苗助长，会扯了蛋。
带入到这个世界、这个时代，神权仍旧有其存在的基础，超凡还在，而智慧生命慕强鄙弱的本能不会变，因此没有真神，也会有偽神、半神、类神，和以之为核心的势力团体。
而基於这样的认知，黑罗博是对於诸如“推翻压迫，建立大公世界』之类的说法，从来都是之以鼻的。
就以当前人们普遍拥有的觉悟，配得上这说法么？头而已，听听就好，谁信谁傻。
所以，他告知驱魔酬劳的源头何在，其实也是在隱晦的提醒，暴利本身就是一种剥削。
驱魔酬劳不菲，阿妮卡的付出也配得上高酬劳。但换个角度理解，真实財富不会无缘无故的增多，有人多拿，就必定有人少拿。拿的过程没脏自己的手，不等於钱是乾净的。
权柄源自组织生產及分配財富，而这些人除了满足自身所需，还要维护既有的分配模式、以及其个人的权柄，在这个过程中，任何一笔额外的財富支出，其实都是损失。
这就好比养羊，羊倌的衣食所系，都在这群羊上，羊被狼吃了，这是损失，
为此养牧羊犬防狼，多一笔开支，牧羊犬斗不过狼，死了，血亏！再僱佣专门的猎人打狼··..这些费都是羊来背负。
黑罗博並不是在变相玩道德绑架，真仁慈就不该要高酬薪。
帐不是那么算的。阿妮卡不要这个钱，不等於教会就会少剥削一些。相反， ↑返回顶部↑
必须说，贫民窟除邪，是非常致郁的一件事。
如果有的选，阿妮卡寧愿连刷十个需冒生死之险的副本，也不愿在此等区域再来一遍清理邪异。
给阿妮卡的感觉，贫民窟称之为邪魔巢穴其实一点毛病都无。
麻木绝望的人们，与真正的邪异比邻而居，活著且过，死了也行，那种氛围，简直了。
更可气的是，明明已经如此糟糕了，还有人在压榨他们！
听了几件不带重样的悲惨经歷，阿妮卡气的不行，这类事，她完全可以共情，甚至可以说是一种记忆激活，也让她终於想起了，比天灾更可怕的其实是人祸。
黑罗博却在关键时刻又说话了：“你觉得，教会也好，贵族也罢，他们用来僱佣你这样的人的酬金，是哪里来的？
你是个可靠的，有能力，也愿意做实事，但那些不可靠的，只是想来骗钱的呢？
还那些负责收取和发放这笔不在正常所交赋税范畴之內的“驱魔税”的人，
也会习惯性抽水·——”
与其说黑罗博是在拱火，不如说是诱导。
他当然不会指望阿妮卡能带领人类开创新纪元。
他这个人最大的傲慢，就是自以为是。最大的讽刺则是本身类属奇蹟，却从不肯相信奇蹟。
在他所谓的客观的、现实的认知中，阿妮卡不具备开创纪元的可能，这是阿妮卡的过往人生经歷决定的，也是这个时代的人类整体成色决定的。
步子迈的太大，容易扯著蛋，不管对方有没有蛋。
在他的认知中，从来不是打倒旧的、落后的，然后去迎接新的、先进的，而是诞生了新的、先进的，並且其用打倒旧的、落后的作为，正式宣告自己的全面话事和主政。
哪怕这个『先进』，先进的没有那么明显，还是在封建王朝的老赛道上兜兜转转，那也是一两代人的时间內君明臣贤，重打锣鼓重唱戏的財富分配，取代了狼多肉少，被剥削者要么死要么反的旧王朝。
也即是说，生產技术、生產力的沉淀还是不够，不足以进入更高级的生產关係，封建模式，甚至奴隶模式，还有存在的土壤。
那么，尊重该国度、该文明、该种群的命运，沉沦也罢、原地踏步也好，都是有其发生的客观理由的，非得一步到位拉升到高级文明，那就是拔苗助长，会扯了蛋。
带入到这个世界、这个时代，神权仍旧有其存在的基础，超凡还在，而智慧生命慕强鄙弱的本能不会变，因此没有真神，也会有偽神、半神、类神，和以之为核心的势力团体。
而基於这样的认知，黑罗博是对於诸如“推翻压迫，建立大公世界』之类的说法，从来都是之以鼻的。
就以当前人们普遍拥有的觉悟，配得上这说法么？头而已，听听就好，谁信谁傻。
所以，他告知驱魔酬劳的源头何在，其实也是在隱晦的提醒，暴利本身就是一种剥削。
驱魔酬劳不菲，阿妮卡的付出也配得上高酬劳。但换个角度理解，真实財富不会无缘无故的增多，有人多拿，就必定有人少拿。拿的过程没脏自己的手，不等於钱是乾净的。
权柄源自组织生產及分配財富，而这些人除了满足自身所需，还要维护既有的分配模式、以及其个人的权柄，在这个过程中，任何一笔额外的財富支出，其实都是损失。
这就好比养羊，羊倌的衣食所系，都在这群羊上，羊被狼吃了，这是损失，
为此养牧羊犬防狼，多一笔开支，牧羊犬斗不过狼，死了，血亏！再僱佣专门的猎人打狼··..这些费都是羊来背负。
黑罗博並不是在变相玩道德绑架，真仁慈就不该要高酬薪。
帐不是那么算的。阿妮卡不要这个钱，不等於教会就会少剥削一些。相反， ↑返回顶部↑