第1201章 波斯长生军？这也太复古了！（2 / 4）
作为一个历史爱好者，到了波斯不搞个长生军出来，确实也对不起自己军人+历史学家的称号。
他其实很想去埃及，博尔佐尼这个货现在还拿着他的薪水，居然活得好好的，作为他的代表去埃及做生意。
然后，索洛维约夫雇佣了他很多年，有个不破坏文物的“奖金”，为了这个他去“盗墓”的时候也得悠着点。
现在，在这里的军营当中，已经有了一支波斯军队。
虽然他们已经不阿胡拉马兹达了，但是“真主至大”，也还是有用处的。
能够短时间内提升战斗力，尤其是提供单兵战斗力的提升，但是人越多效率越低下。
这也是为什么波斯大军明明很勇敢，在本地区也善战，但是遇到了强大一点的对手，就要被打的现出原形。
毕竟，波斯大王总不是一个好领导，就是居鲁士大王和大流士大王也有拉的时候，薛西斯大王一开始看着很威猛，但是后面也拉了。
要不是罗马人去波斯打卡总是遭遇意外，导致他们最后也打不动卡了，可能波斯大王们又要跑路，可能比大流士三世跑的还要快。
毕竟打不过的话，也只有当跑男。
但是，在雄狮率领之下的雄狮，那肯定是很能打仗的了，总要比骆驼率领雄狮要强。
至于这些士兵列队站在这里，不少人还是从波斯大军当中精选的，只不过也掺了沙子。
索洛维约夫不可能完全信任过去的波斯军队，于是他安排了当初的那批逃兵和从高加索驻军当中选拔的一批军官和士兵加入进来，领导这支军队。
从队列上看，确实要比过去波斯军队那稀稀拉拉的样子强多了。
在军队战斗力速成这块，普鲁士人的那套蠢办法还是有用处的。
这些波斯人，穿着的制服虽然是欧洲式的，但是头戴的帽子或者绑上的头巾，就能够看出来这支军队的特点了。
没有要求整齐划一，是从波斯境内各地选拔而来的，以什叶派的波斯人和阿塞拜疆人为主，也有其他民族的士兵。
甚至还有波斯境内残存的一些拜火教信徒，他们被单独编组在轻步兵当中，只有他们的头顶佩戴的，和壁画当中的不死军的头饰是一样的。
而且索洛维约夫在编成军队的时候，也有意的消除隔阂，除了拜火教徒被编在轻步兵当中组成几个连，主要的掷弹兵和骑兵都是混编的。
控制这支军队，也会更加方便一些。
虽然一些人对于这样的安排有意见，不过列王纪里面说的也很清楚，这本书可是在波斯已经伊斯兰化以后成型的，但是在中国正是宋朝初年，开始动笔的时候赵二还没驴车漂移。
诗人可能生不逢时，但是他传授的内容，波斯人还是知道的。
因此，波斯人和阿塞拜疆人，对于波斯大王时期的内容，抵触情绪可不像是在印度。
他们的统帅是尊重所有信仰的，和教长们也是朋友，在伊斯法罕统治的时候穿着波斯长袍，在俄国军队当中还穿着他的绿色元帅制服。
等到了这支军队当中，他实在是没有大胡子，也穿上了波斯大军统帅的衣服，只不过因为他五十多岁还显得比较瘦，这一身衣服就不是那么合身。
看起来滑稽，但是也不耽误他作为这支军队的统帅。
至于在士兵们面前的演讲，他也并没有说太多的。
核心的内容，是保卫波斯的人民，还有他们的传统和信仰。
当然了，潜台词也有，就是现在波斯没有大王，你们也就要效忠沙皇。
索洛维约夫虽然有尼古拉给的权力，但是他可没有把这里变成自己私域流量的想法，在俄国的边疆作为副王还是个危险的职位，哪怕他的人缘很不错，也要担心背后有人攻讦。 ↑返回顶部↑
他其实很想去埃及，博尔佐尼这个货现在还拿着他的薪水，居然活得好好的，作为他的代表去埃及做生意。
然后，索洛维约夫雇佣了他很多年，有个不破坏文物的“奖金”，为了这个他去“盗墓”的时候也得悠着点。
现在，在这里的军营当中，已经有了一支波斯军队。
虽然他们已经不阿胡拉马兹达了，但是“真主至大”，也还是有用处的。
能够短时间内提升战斗力，尤其是提供单兵战斗力的提升，但是人越多效率越低下。
这也是为什么波斯大军明明很勇敢，在本地区也善战，但是遇到了强大一点的对手，就要被打的现出原形。
毕竟，波斯大王总不是一个好领导，就是居鲁士大王和大流士大王也有拉的时候，薛西斯大王一开始看着很威猛，但是后面也拉了。
要不是罗马人去波斯打卡总是遭遇意外，导致他们最后也打不动卡了，可能波斯大王们又要跑路，可能比大流士三世跑的还要快。
毕竟打不过的话，也只有当跑男。
但是，在雄狮率领之下的雄狮，那肯定是很能打仗的了，总要比骆驼率领雄狮要强。
至于这些士兵列队站在这里，不少人还是从波斯大军当中精选的，只不过也掺了沙子。
索洛维约夫不可能完全信任过去的波斯军队，于是他安排了当初的那批逃兵和从高加索驻军当中选拔的一批军官和士兵加入进来，领导这支军队。
从队列上看，确实要比过去波斯军队那稀稀拉拉的样子强多了。
在军队战斗力速成这块，普鲁士人的那套蠢办法还是有用处的。
这些波斯人，穿着的制服虽然是欧洲式的，但是头戴的帽子或者绑上的头巾，就能够看出来这支军队的特点了。
没有要求整齐划一，是从波斯境内各地选拔而来的，以什叶派的波斯人和阿塞拜疆人为主，也有其他民族的士兵。
甚至还有波斯境内残存的一些拜火教信徒，他们被单独编组在轻步兵当中，只有他们的头顶佩戴的，和壁画当中的不死军的头饰是一样的。
而且索洛维约夫在编成军队的时候，也有意的消除隔阂，除了拜火教徒被编在轻步兵当中组成几个连，主要的掷弹兵和骑兵都是混编的。
控制这支军队，也会更加方便一些。
虽然一些人对于这样的安排有意见，不过列王纪里面说的也很清楚，这本书可是在波斯已经伊斯兰化以后成型的，但是在中国正是宋朝初年，开始动笔的时候赵二还没驴车漂移。
诗人可能生不逢时，但是他传授的内容，波斯人还是知道的。
因此，波斯人和阿塞拜疆人，对于波斯大王时期的内容，抵触情绪可不像是在印度。
他们的统帅是尊重所有信仰的，和教长们也是朋友，在伊斯法罕统治的时候穿着波斯长袍，在俄国军队当中还穿着他的绿色元帅制服。
等到了这支军队当中，他实在是没有大胡子，也穿上了波斯大军统帅的衣服，只不过因为他五十多岁还显得比较瘦，这一身衣服就不是那么合身。
看起来滑稽，但是也不耽误他作为这支军队的统帅。
至于在士兵们面前的演讲，他也并没有说太多的。
核心的内容，是保卫波斯的人民，还有他们的传统和信仰。
当然了，潜台词也有，就是现在波斯没有大王，你们也就要效忠沙皇。
索洛维约夫虽然有尼古拉给的权力，但是他可没有把这里变成自己私域流量的想法，在俄国的边疆作为副王还是个危险的职位，哪怕他的人缘很不错，也要担心背后有人攻讦。 ↑返回顶部↑