第1185章 在波斯的开年大戏（1 / 4）
在波斯波利斯的遗址，索洛维约夫看到的只有断壁残垣。
原因也很简单，亚历山大大帝的伙伴们，在喝大了以后，把宫殿给点了，在事后表示后悔。
“那个时候的希腊人，不见得是文明的。”
“大人，您真的这么认为？”
“文明也野蛮，伟大与可笑，往往只在一念之间。我们推翻了残暴的波斯沙阿，就要给这里带来繁荣，还有和平。不会再有横征暴敛的税吏，我听说有些地方的税收，就像是罗马时期，弄不好要有五倍以上。我们要打碎波斯帝国境内过去的那些税收体系，要让所有人的都明白。”
“大人，如果他们不同意呢？”
“戈尔恰科夫，那我们就像是凯撒大帝在高卢一样，让他们认识清楚，自己到底是个什么水平。”
回到伊斯法罕以后，索洛维约夫又写信给教长们，并且出发前往库姆拜会大阿亚图拉们。
能够通过全部教法等级的考试和论文答辩，才能够达到如此德高望重的职位，并且拥有解释权。
索洛维约夫到这里的时候，也接到了老婆又生了的消息，虽然延迟了一些。
这个女儿被命名为亚历山德拉，因为皇后亲自来探视，并且作为教母，可以说对她是很重视的。
要是个儿子的话，也许这些学者不仅要祝贺，还要劝索洛维约夫，让这个幼子皈依伊斯兰教。
是个女儿的话，也就只有祝贺了。
“感谢各位长老的祝贺，我这一次到库姆来，也是想询问各位尊长，应该怎么有效的治理乡村和城市？”
“亲王的信仰是‘有经者’，而且一向对所有的信仰持宽容态度，也了解我们的教法。只是治理乡村的话，大概还需要毛拉的帮助，我们只是教法学者，对他们有指导意见，但是并不能强行干涉。”
索洛维约夫听了以后，倒也不觉得意外，大阿亚图拉们的做法，号召多于指导意见，也就是推翻了巴列维的霍梅尼和他的继承者参与到政治当中。
不过这对于波斯这块地方来说，也已经是比较先进的，因为沙阿和国王总是外国代理人，要么就是凶残反动的统治者。
至少他们会根据自己的理解提供指导意见，也还算是有规范的。
就是到了现代，在足球比赛期间，长老们也会建议，在斋月期间，有必要的话可以进食，而不是一直守斋。
而且对于波斯的乡村来说，这些毛拉的约束能力，要比法国乡村的那些神父强的多，因为他们在教法方面，还是可以组织起来宗教法庭的。
法国那边，索洛维约夫就想起来了旺代的刁民们，神父们被特派员给咔嚓了，最后导致本来在革命阵营的刁民变成了保王党。
要不是索洛维约夫巧妙的安排，让普鲁士人去了旺代驻扎，这些刁民也不会又倒过来。
这方面，索洛维约夫还是有一些经验的。
他对长老们提到了法国大革命的经验，还有俄罗斯帝国的统治办法，以及各国都是怎么治理的。
大革命对于长老们来说，未免惊世骇俗了一些，不过听到了包税人化学家拉瓦锡被砍头，他们却并没有表示遗憾。
索洛维约夫就想到了，伊斯兰教的教法当中，对高利贷的厌恶是刻在骨头里面的，对于包税人，一定也很不喜欢。
因为这都是盘剥百姓的，巴依老爷们可不像是教长们，没准他们还喜欢高利贷呢。
这也是为啥中东地区到中亚新疆普遍存在的阿凡提故事里面，阿凡提从来都带着一个智者背后的隐藏属性，在波斯和土耳其的故事中表现的更明显。
中亚和新疆的故事倾向于劳动人民和云游四方的伊玛目，而这边是纯粹的宗教长者。
要说起来，索洛维约夫干的事情，穿黑袍的长者们会同意，也是因为他说的有道理，而且很知道尊重长者们的意见。 ↑返回顶部↑
原因也很简单，亚历山大大帝的伙伴们，在喝大了以后，把宫殿给点了，在事后表示后悔。
“那个时候的希腊人，不见得是文明的。”
“大人，您真的这么认为？”
“文明也野蛮，伟大与可笑，往往只在一念之间。我们推翻了残暴的波斯沙阿，就要给这里带来繁荣，还有和平。不会再有横征暴敛的税吏，我听说有些地方的税收，就像是罗马时期，弄不好要有五倍以上。我们要打碎波斯帝国境内过去的那些税收体系，要让所有人的都明白。”
“大人，如果他们不同意呢？”
“戈尔恰科夫，那我们就像是凯撒大帝在高卢一样，让他们认识清楚，自己到底是个什么水平。”
回到伊斯法罕以后，索洛维约夫又写信给教长们，并且出发前往库姆拜会大阿亚图拉们。
能够通过全部教法等级的考试和论文答辩，才能够达到如此德高望重的职位，并且拥有解释权。
索洛维约夫到这里的时候，也接到了老婆又生了的消息，虽然延迟了一些。
这个女儿被命名为亚历山德拉，因为皇后亲自来探视，并且作为教母，可以说对她是很重视的。
要是个儿子的话，也许这些学者不仅要祝贺，还要劝索洛维约夫，让这个幼子皈依伊斯兰教。
是个女儿的话，也就只有祝贺了。
“感谢各位长老的祝贺，我这一次到库姆来，也是想询问各位尊长，应该怎么有效的治理乡村和城市？”
“亲王的信仰是‘有经者’，而且一向对所有的信仰持宽容态度，也了解我们的教法。只是治理乡村的话，大概还需要毛拉的帮助，我们只是教法学者，对他们有指导意见，但是并不能强行干涉。”
索洛维约夫听了以后，倒也不觉得意外，大阿亚图拉们的做法，号召多于指导意见，也就是推翻了巴列维的霍梅尼和他的继承者参与到政治当中。
不过这对于波斯这块地方来说，也已经是比较先进的，因为沙阿和国王总是外国代理人，要么就是凶残反动的统治者。
至少他们会根据自己的理解提供指导意见，也还算是有规范的。
就是到了现代，在足球比赛期间，长老们也会建议，在斋月期间，有必要的话可以进食，而不是一直守斋。
而且对于波斯的乡村来说，这些毛拉的约束能力，要比法国乡村的那些神父强的多，因为他们在教法方面，还是可以组织起来宗教法庭的。
法国那边，索洛维约夫就想起来了旺代的刁民们，神父们被特派员给咔嚓了，最后导致本来在革命阵营的刁民变成了保王党。
要不是索洛维约夫巧妙的安排，让普鲁士人去了旺代驻扎，这些刁民也不会又倒过来。
这方面，索洛维约夫还是有一些经验的。
他对长老们提到了法国大革命的经验，还有俄罗斯帝国的统治办法，以及各国都是怎么治理的。
大革命对于长老们来说，未免惊世骇俗了一些，不过听到了包税人化学家拉瓦锡被砍头，他们却并没有表示遗憾。
索洛维约夫就想到了，伊斯兰教的教法当中，对高利贷的厌恶是刻在骨头里面的，对于包税人，一定也很不喜欢。
因为这都是盘剥百姓的，巴依老爷们可不像是教长们，没准他们还喜欢高利贷呢。
这也是为啥中东地区到中亚新疆普遍存在的阿凡提故事里面，阿凡提从来都带着一个智者背后的隐藏属性，在波斯和土耳其的故事中表现的更明显。
中亚和新疆的故事倾向于劳动人民和云游四方的伊玛目，而这边是纯粹的宗教长者。
要说起来，索洛维约夫干的事情，穿黑袍的长者们会同意，也是因为他说的有道理，而且很知道尊重长者们的意见。 ↑返回顶部↑