第1123章 车臣人也不都是那么极端，要看领头（2 / 3）
“哈立德曾经反对过先知，但是他最后也皈依了正教。”
“如果您能够皈依正教，真主应该也会庇佑您。”
“可是在博罗季诺，我差点被法国人的子弹给打死，像是这样。这是我妻子请来的圣像，她是个信仰虔诚的女人，十二年来我一直都戴着这个保佑了我的护身符。如果要说起来，基督教的信仰在正教信仰之前，也应该算是‘有经者’，正教徒的经文和基督徒的福音书里有不少是重合的，我们的信仰都和耶路撒冷有关系，这种敌对更多的是政权之间的敌对行动。无论是苏丹、沙阿还是我们的皇上，他们都坐在宫廷里，双方的武装在山谷里、田野间、河流旁战斗。我们的皇上好歹还能够和军队一起出征，而苏丹从苏莱曼大帝以后有几个人会出来的？那些波斯人我没有和他们交手过，但是纳迪尔沙只和正教徒交战，最后被亲信杀死。恺加王朝的沙阿大概也是如此，甚至他们现在都不能亲临一线去激励加齐（圣战士）们。”
索洛维约夫说话的时候，甚至还比较照顾这些达吉斯坦人的观念，尽量去引用先知讲过的内容，避免可能产生的敌意。
当然了，他忽视了一点，就是达吉斯坦山里的毛拉和塔利班，这教法水平可能不会太高，也就是头巾、面纱和发酵葡萄汁管的比较严格，因为有些村子实在是说不过去了。
但是考虑到苏菲派这一路影响的地区一向带有神秘主义气质，外带载歌载舞的形象，管的也就是这几条容易被违反的，这就算是塔基亚法则了。
越是一路这么走着，加齐-穆罕默德和沙米尔两个将来带着车臣人和俄军打了几十年的军事领袖和伊玛目，也是觉得这位索洛维约夫将军虽然没有皈依正教，但还是了解教法的。
其实，拿破仑远征埃及的时候，也尝试过要了解伊斯兰教的世界。
虽然索洛维约夫和大姨夫的血缘关系建立在他和波琳娜的孩子们，但这一点俨然是波拿巴家族的分店。
而且他准备的更充分，征战巴尔干的时候这方面就已经了解了很多，甚至这么二位宗教学校科班出来的，都感叹他知道的可真多。
甚至还有通过阿曼的苏丹，打假了中亚冒认圣裔的一伙人，对于圣裔的源流研究，都已经是让他们二位好好回忆了一下在宗教学校学习过的内容。
他们认定的是，残暴的屠夫叶尔莫洛夫也没有他官大，这位有学问的异教徒虽然没有皈依正教，但是对任何地方的平民都抱有一种同情的态度。
甚至他提到在路上的见闻，还有检视田间的作物，都干了些什么。
二位听了以后，也是深表佩服。
等到继续向前，走到了山口这边，就进入了达吉斯坦的地界。
索洛维约夫是一点都不害怕，他到达山里来的事情，着实也让当地人也有些吃惊。
对于达吉斯坦、车臣和印古什这边来说，此时最大的问题就是，他们的领主和不少毛拉都向俄国人投降了。
但俄国人在这片最大的官，就带着几个随从，这么大摇大摆的进来，还和两位有些资历的教士同行，这也是让人感到意外的。
“我到这里来，也是看看村庄里都需要什么，有没有人盘剥你们，税收的多了，地方官有什么不法行为，都可以对我讲。但是我是个将军，军队的事情，我只能回去以后强调纪律，现在并不能在这方面帮助你们什么。”
索洛维约夫就像是个民事法庭，他还重申了在正教徒聚居的地区，不允许高利贷和赌博，他本人也憎恶这两项，顺带也强调了基督教的基本原则，在天主教和东正教的信仰下，也反对高利贷，因此诉求是一致的。
既然他说了，那么村民也是有话说的。
像是山下的一些巴依老爷，他们就真的敢这么搞，而且还买通了宗教法庭的法官。
这么不清真的事情，索洛维约夫听了都觉得新鲜。
“但是，尊敬的总督，您也了解塔基亚法则，也知道我们在一些情况下，是可以自行判断是否合法的。”
“如果要是这样的话，大概还要请来德高望重的伊玛目和毛拉才能解决问题。我毕竟和你们的信仰不一样，要是仅仅涉及民事法庭的问题，倒是可以由我本人来解决，我一个人监管八个省，在第比利斯省和达吉斯坦的事情，你们找我自然是没有问题。但是要涉及到宗教事务，我自然也要慎重一些。”
“大人，您要怎么做？”
沙米尔相对而言更稳重一些，他是自己的老大哥加齐-穆罕默德起兵以后才加入的，一开始他是反对直接起义，最后到了他被俘，在卡卢加被看管，以及最后朝觐死在麦地那，反倒是活着的人承担了更多。
“我想在这个原则下，要先看看这些人的行为，我会在请教过伊玛目以后，最后做出决断的。放高利贷这一点确实有问题，如果只是借钱给乡亲们的话，倒是没有什么问题。本金还是应该受到保护的，我是个商人家庭出身，更是知道这里面的行市。”
他的说法，算是给山民们吃下了定心丸。
既然自家这些巴依老爷和宗教法庭是这个样子，反而是俄国省督之上的这位大总督说话算数，不过他也比较谨慎，还考虑到到要尊重宗教法律。 ↑返回顶部↑
“如果您能够皈依正教，真主应该也会庇佑您。”
“可是在博罗季诺，我差点被法国人的子弹给打死，像是这样。这是我妻子请来的圣像，她是个信仰虔诚的女人，十二年来我一直都戴着这个保佑了我的护身符。如果要说起来，基督教的信仰在正教信仰之前，也应该算是‘有经者’，正教徒的经文和基督徒的福音书里有不少是重合的，我们的信仰都和耶路撒冷有关系，这种敌对更多的是政权之间的敌对行动。无论是苏丹、沙阿还是我们的皇上，他们都坐在宫廷里，双方的武装在山谷里、田野间、河流旁战斗。我们的皇上好歹还能够和军队一起出征，而苏丹从苏莱曼大帝以后有几个人会出来的？那些波斯人我没有和他们交手过，但是纳迪尔沙只和正教徒交战，最后被亲信杀死。恺加王朝的沙阿大概也是如此，甚至他们现在都不能亲临一线去激励加齐（圣战士）们。”
索洛维约夫说话的时候，甚至还比较照顾这些达吉斯坦人的观念，尽量去引用先知讲过的内容，避免可能产生的敌意。
当然了，他忽视了一点，就是达吉斯坦山里的毛拉和塔利班，这教法水平可能不会太高，也就是头巾、面纱和发酵葡萄汁管的比较严格，因为有些村子实在是说不过去了。
但是考虑到苏菲派这一路影响的地区一向带有神秘主义气质，外带载歌载舞的形象，管的也就是这几条容易被违反的，这就算是塔基亚法则了。
越是一路这么走着，加齐-穆罕默德和沙米尔两个将来带着车臣人和俄军打了几十年的军事领袖和伊玛目，也是觉得这位索洛维约夫将军虽然没有皈依正教，但还是了解教法的。
其实，拿破仑远征埃及的时候，也尝试过要了解伊斯兰教的世界。
虽然索洛维约夫和大姨夫的血缘关系建立在他和波琳娜的孩子们，但这一点俨然是波拿巴家族的分店。
而且他准备的更充分，征战巴尔干的时候这方面就已经了解了很多，甚至这么二位宗教学校科班出来的，都感叹他知道的可真多。
甚至还有通过阿曼的苏丹，打假了中亚冒认圣裔的一伙人，对于圣裔的源流研究，都已经是让他们二位好好回忆了一下在宗教学校学习过的内容。
他们认定的是，残暴的屠夫叶尔莫洛夫也没有他官大，这位有学问的异教徒虽然没有皈依正教，但是对任何地方的平民都抱有一种同情的态度。
甚至他提到在路上的见闻，还有检视田间的作物，都干了些什么。
二位听了以后，也是深表佩服。
等到继续向前，走到了山口这边，就进入了达吉斯坦的地界。
索洛维约夫是一点都不害怕，他到达山里来的事情，着实也让当地人也有些吃惊。
对于达吉斯坦、车臣和印古什这边来说，此时最大的问题就是，他们的领主和不少毛拉都向俄国人投降了。
但俄国人在这片最大的官，就带着几个随从，这么大摇大摆的进来，还和两位有些资历的教士同行，这也是让人感到意外的。
“我到这里来，也是看看村庄里都需要什么，有没有人盘剥你们，税收的多了，地方官有什么不法行为，都可以对我讲。但是我是个将军，军队的事情，我只能回去以后强调纪律，现在并不能在这方面帮助你们什么。”
索洛维约夫就像是个民事法庭，他还重申了在正教徒聚居的地区，不允许高利贷和赌博，他本人也憎恶这两项，顺带也强调了基督教的基本原则，在天主教和东正教的信仰下，也反对高利贷，因此诉求是一致的。
既然他说了，那么村民也是有话说的。
像是山下的一些巴依老爷，他们就真的敢这么搞，而且还买通了宗教法庭的法官。
这么不清真的事情，索洛维约夫听了都觉得新鲜。
“但是，尊敬的总督，您也了解塔基亚法则，也知道我们在一些情况下，是可以自行判断是否合法的。”
“如果要是这样的话，大概还要请来德高望重的伊玛目和毛拉才能解决问题。我毕竟和你们的信仰不一样，要是仅仅涉及民事法庭的问题，倒是可以由我本人来解决，我一个人监管八个省，在第比利斯省和达吉斯坦的事情，你们找我自然是没有问题。但是要涉及到宗教事务，我自然也要慎重一些。”
“大人，您要怎么做？”
沙米尔相对而言更稳重一些，他是自己的老大哥加齐-穆罕默德起兵以后才加入的，一开始他是反对直接起义，最后到了他被俘，在卡卢加被看管，以及最后朝觐死在麦地那，反倒是活着的人承担了更多。
“我想在这个原则下，要先看看这些人的行为，我会在请教过伊玛目以后，最后做出决断的。放高利贷这一点确实有问题，如果只是借钱给乡亲们的话，倒是没有什么问题。本金还是应该受到保护的，我是个商人家庭出身，更是知道这里面的行市。”
他的说法，算是给山民们吃下了定心丸。
既然自家这些巴依老爷和宗教法庭是这个样子，反而是俄国省督之上的这位大总督说话算数，不过他也比较谨慎，还考虑到到要尊重宗教法律。 ↑返回顶部↑