186.第185章 术法大日！（1 / 5）
第185章 术法——大日！
其实先秦至汉代的旱魃形象都是以天女形象为代表的，其形象特征为身着青衣的女子。
这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。
自汉代中后期至明初，天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。
产生这种变化的原因就是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退，旱魃神性的一面逐渐被人们否定，她的女性身份因此也遭到了质疑，其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。
在大送时代甚至还有民间传说，说什么旱魃作怪，竭盐池之水。
真宗求助于张天师，天师就派关二爷去降伏。
二爷苦战七天，降伏了妖魔。
真宗感其神力，封二爷为义勇武安王。
这一天恰好是五月十三日，所以民间便多于是这一日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。
且以为是日必雨，所谓大旱不过五月十三。
倘若不雨，则求之关帝必验。
明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。
民间中认为旱魃是死后一百天内的死人所变。
变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水，只有烧了旱魃，天才会下雨。
到了清末，旱魃化犼之说的出现。
而这一习惯在鲁中一带延续至了二十世纪六十年代。
力牧对着形象的演变张了张嘴，想说什么却又什么都没说出。
最后只是叹了口气。
“神、人为什么不做神就得要做鬼呢？”
“天女是我们人族之人，是人族共主、人皇轩辕之女，不做神，做人都不行吗？”
“就一定得要让天女变成那人不人鬼不鬼的模样？”
法藏想了想，道：“可能是为了借助天女魃的形象来否定些什么。”
力牧吹胡子瞪眼。
“那就可以诋毁天女了！？”
法藏当即不语。
叶枫喝着茶不说话。
还好他不知道这事儿.说起来，以前的人这么猛的吗？祖先都能够这样传。
那可是一怒之下就能够打断支撑天地的山柱、划分三界的祖先，这么猛的猛人，这不得好好的供起来？
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其实先秦至汉代的旱魃形象都是以天女形象为代表的，其形象特征为身着青衣的女子。
这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。
自汉代中后期至明初，天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。
产生这种变化的原因就是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退，旱魃神性的一面逐渐被人们否定，她的女性身份因此也遭到了质疑，其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。
在大送时代甚至还有民间传说，说什么旱魃作怪，竭盐池之水。
真宗求助于张天师，天师就派关二爷去降伏。
二爷苦战七天，降伏了妖魔。
真宗感其神力，封二爷为义勇武安王。
这一天恰好是五月十三日，所以民间便多于是这一日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。
且以为是日必雨，所谓大旱不过五月十三。
倘若不雨，则求之关帝必验。
明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。
民间中认为旱魃是死后一百天内的死人所变。
变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水，只有烧了旱魃，天才会下雨。
到了清末，旱魃化犼之说的出现。
而这一习惯在鲁中一带延续至了二十世纪六十年代。
力牧对着形象的演变张了张嘴，想说什么却又什么都没说出。
最后只是叹了口气。
“神、人为什么不做神就得要做鬼呢？”
“天女是我们人族之人，是人族共主、人皇轩辕之女，不做神，做人都不行吗？”
“就一定得要让天女变成那人不人鬼不鬼的模样？”
法藏想了想，道：“可能是为了借助天女魃的形象来否定些什么。”
力牧吹胡子瞪眼。
“那就可以诋毁天女了！？”
法藏当即不语。
叶枫喝着茶不说话。
还好他不知道这事儿.说起来，以前的人这么猛的吗？祖先都能够这样传。
那可是一怒之下就能够打断支撑天地的山柱、划分三界的祖先，这么猛的猛人，这不得好好的供起来？
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