第711章 首开先例大臣特务制（3 / 10）
以此观之，明清两代对蛮夷观念的认知有南辕北辙般的差异。
大明持守的是华夷之辨的言说传统。
基本把北狄南蛮视为未被驯化的野兽一般加以对待。
既然是野兽，那自然要把“蛮夷”作为剿伐扫荡的敌寇，没有任何视其为教化对象的意思。
“于少保在《议和虏不便疏》中就以宋代澶渊之盟为例来分析明朝与瓦剌的关系，甚至用词都很相像，如说中国与寇有不共戴天之仇，又说丑虏贪而多诈等等。”
“但南北夷虏之势不同，其处之之道亦异。”
“苗人叛则不服，服即不叛。”
“北狄不然，去来来去，不可要结，不可盟信。”
“但苗人种类忿争相杀，乃本性固然，不能尽以汉法绳之。”
“既不可速战，又不可持久，所以自古用兵，未有大得志于南蛮者。
小皇帝听得直接点头。
是呀，对啊！这才是正常的呀！
“但先生，为什么他就可以？”
张居正看着天幕里的雍正，看着那句“何得尚有华夷中外之分”，低头苦涩道：
“因为我们错了……我们走错了……理解错了。”
小皇帝的心提起来了，他的直觉告诉他，“我们”这个两字的内含很重。
舔了舔嘴唇，涩声问道：
“先生，我不明白。”
张居正依然低着头，长吁短叹着。
“当年桂太傅在为《大明舆地图》作序时，就对大明的一统之局提出了异议。”
“他认为，大一统的真义应该是仁泽广被、功德并隆，不是一种单纯的区域统治概念。”
“因为当年太祖皇帝的一统思路就是用夏变夷，而不是简单谋取四方的土地人民。”
“而是以“中外华夷，莫不向风”为目标。”
说到此处，张居正忍不住捶了捶的胸口，缓了一口气道：
“以前我只以为此等言论无非是劝导仁政罢了，此时才醒悟过来。”
“是后来的官吏曲解了太祖皇帝的意思，只一味从利益的角度去课征土著之民，并与之不断发生战斗，完全丧失了仁泽覆盖蛮地的教化初衷！”
“故国异政，家或殊俗！”
“有一统之名，迄不见一统之盛治！”
张居正恨啊！
他恨那些蝇营狗苟之辈！只会钻机攀附全无大志！ ↑返回顶部↑
大明持守的是华夷之辨的言说传统。
基本把北狄南蛮视为未被驯化的野兽一般加以对待。
既然是野兽，那自然要把“蛮夷”作为剿伐扫荡的敌寇，没有任何视其为教化对象的意思。
“于少保在《议和虏不便疏》中就以宋代澶渊之盟为例来分析明朝与瓦剌的关系，甚至用词都很相像，如说中国与寇有不共戴天之仇，又说丑虏贪而多诈等等。”
“但南北夷虏之势不同，其处之之道亦异。”
“苗人叛则不服，服即不叛。”
“北狄不然，去来来去，不可要结，不可盟信。”
“但苗人种类忿争相杀，乃本性固然，不能尽以汉法绳之。”
“既不可速战，又不可持久，所以自古用兵，未有大得志于南蛮者。
小皇帝听得直接点头。
是呀，对啊！这才是正常的呀！
“但先生，为什么他就可以？”
张居正看着天幕里的雍正，看着那句“何得尚有华夷中外之分”，低头苦涩道：
“因为我们错了……我们走错了……理解错了。”
小皇帝的心提起来了，他的直觉告诉他，“我们”这个两字的内含很重。
舔了舔嘴唇，涩声问道：
“先生，我不明白。”
张居正依然低着头，长吁短叹着。
“当年桂太傅在为《大明舆地图》作序时，就对大明的一统之局提出了异议。”
“他认为，大一统的真义应该是仁泽广被、功德并隆，不是一种单纯的区域统治概念。”
“因为当年太祖皇帝的一统思路就是用夏变夷，而不是简单谋取四方的土地人民。”
“而是以“中外华夷，莫不向风”为目标。”
说到此处，张居正忍不住捶了捶的胸口，缓了一口气道：
“以前我只以为此等言论无非是劝导仁政罢了，此时才醒悟过来。”
“是后来的官吏曲解了太祖皇帝的意思，只一味从利益的角度去课征土著之民，并与之不断发生战斗，完全丧失了仁泽覆盖蛮地的教化初衷！”
“故国异政，家或殊俗！”
“有一统之名，迄不见一统之盛治！”
张居正恨啊！
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