第1107章 刻舟求剑（3 / 4）
“但是——
—”
“变成了顾为经所画，它就是让人同情的画作了。”
这下，不光是萨拉在那里皱眉了，连旁边很多听到这个说法的工作人员，都面面相覷的交换了好几个眼神。
如果是贝多芬画的，那么这是一幅好的作品，可惜是顾为经画的，它就是糟糕的作品。
这话实在是太有歧义了。
不能不让人產生联想，觉得亨特·布尔在那里搞偏见与歧视。首先，欧洲当然不是没有歧视的地方，顾为经刚来到欧洲以后，就明白了这一点。
任何地方都不是天堂。
无论是汉堡、维也纳还是伦敦，全都不是。尤其是这些年右翼政客不断的上台，二战所留下的歷史伤痛再被人遗忘，社会变得割裂的越发严重。
多么骯脏，多么恶毒的暴论都有。
但是呢。
从歷史传统上来说整个艺术圈层的氛围还是非常非常偏左的，当然啦，反过来也可以去骂，很多人再搞白左的那一套，这要分愿意怎么去辩证的看了。
然而。
既使在这样的环境里，你也不能说歧视就真的不存在。脑袋上的辫子捡掉了，心中的辫子还在心里，这样的事情哪里都有。
但是呢。
大家还是知道整个社会广泛意义上，什么是好，什么是坏的。
毕竟就算有辫子，也得偷偷的装在心里。亨特·布尔毕竟怎么说也是个大艺术家，在场的都是体面人，还搞光头党那套东西，就真的实在是太low了，实在不是一般的low.
不光光头党很low，田中正和那套也超级的low.
完全不值一哂的东西。
曹轩当年还愿意和田中说话，可能还是看在对方是小孩子份上，觉得小孩子应该耐心多教育教育。换成其他情况，这样的人，曹老可能看都懒得多看一眼。
还是那句话，这都二十一世纪了，就不要再把十九世纪乃至前现代时期的偏见再拿来用了。
不是偏见消失了，而是偏见通常会被包装成更温文尔雅的方式。
就像曹轩说，你做为亚洲人，也许获得的机会就要比其他人更好，犯错的机会也更少，有些时候，甚至成为了某种特殊的展品。
就像维克托，他说身为黑人，他要不然是thisguy，要不然是thatguy，往往总共就两种选择。一方面，確实在欧洲大学有些学术水平不够的教授，凭藉著种族身份轻易混到了教职，就像某种“展品”，敢反对就是不包容，就要被校內办公室调查，搞不好还要被学生举牌子。另一方面，比如在美国的贫民窟的治安上，又有些人会隱隱的喜欢看到黑人们展显出“恶劣”的那面，甚至给予更大的尺度，来做为某种隱性优越论的证据。
在维克托的理论里，这两种虽然表现出了两种不同的方向，但都是歧视，都是萧伯纳当年—一“白种人把黑种人降到擦皮鞋的一类，由此得出黑人只能擦皮鞋。所有不擦皮鞋的黑人都不是好黑人，所有黑人都无法胜任比擦皮鞋更好的工作”的现代变种。
他们两个人的观察和观点或许对，或许不对，或许有的对，有的不对。但在社会上是一码事，在艺术圈层里，既使是那些存在著的歧视，往往也会被包装成现代化的方式，而非“擦皮鞋”的方式。
这太加引號的“0idschooli”了。
就像《油画》，《油画》杂誌讲述歷史的时候，从来都只会说热爱艺术的伊莲娜伯爵做出的杰出贡献，从来也不会讲什么杂誌社取名叫做油画，是因为先代伯爵觉得，除了“油画”，其他都是小孩子过家家。
这会被人扔臭鸡蛋的！
再说，那可是顾为经啊。 ↑返回顶部↑
—”
“变成了顾为经所画，它就是让人同情的画作了。”
这下，不光是萨拉在那里皱眉了，连旁边很多听到这个说法的工作人员，都面面相覷的交换了好几个眼神。
如果是贝多芬画的，那么这是一幅好的作品，可惜是顾为经画的，它就是糟糕的作品。
这话实在是太有歧义了。
不能不让人產生联想，觉得亨特·布尔在那里搞偏见与歧视。首先，欧洲当然不是没有歧视的地方，顾为经刚来到欧洲以后，就明白了这一点。
任何地方都不是天堂。
无论是汉堡、维也纳还是伦敦，全都不是。尤其是这些年右翼政客不断的上台，二战所留下的歷史伤痛再被人遗忘，社会变得割裂的越发严重。
多么骯脏，多么恶毒的暴论都有。
但是呢。
从歷史传统上来说整个艺术圈层的氛围还是非常非常偏左的，当然啦，反过来也可以去骂，很多人再搞白左的那一套，这要分愿意怎么去辩证的看了。
然而。
既使在这样的环境里，你也不能说歧视就真的不存在。脑袋上的辫子捡掉了，心中的辫子还在心里，这样的事情哪里都有。
但是呢。
大家还是知道整个社会广泛意义上，什么是好，什么是坏的。
毕竟就算有辫子，也得偷偷的装在心里。亨特·布尔毕竟怎么说也是个大艺术家，在场的都是体面人，还搞光头党那套东西，就真的实在是太low了，实在不是一般的low.
不光光头党很low，田中正和那套也超级的low.
完全不值一哂的东西。
曹轩当年还愿意和田中说话，可能还是看在对方是小孩子份上，觉得小孩子应该耐心多教育教育。换成其他情况，这样的人，曹老可能看都懒得多看一眼。
还是那句话，这都二十一世纪了，就不要再把十九世纪乃至前现代时期的偏见再拿来用了。
不是偏见消失了，而是偏见通常会被包装成更温文尔雅的方式。
就像曹轩说，你做为亚洲人，也许获得的机会就要比其他人更好，犯错的机会也更少，有些时候，甚至成为了某种特殊的展品。
就像维克托，他说身为黑人，他要不然是thisguy，要不然是thatguy，往往总共就两种选择。一方面，確实在欧洲大学有些学术水平不够的教授，凭藉著种族身份轻易混到了教职，就像某种“展品”，敢反对就是不包容，就要被校內办公室调查，搞不好还要被学生举牌子。另一方面，比如在美国的贫民窟的治安上，又有些人会隱隱的喜欢看到黑人们展显出“恶劣”的那面，甚至给予更大的尺度，来做为某种隱性优越论的证据。
在维克托的理论里，这两种虽然表现出了两种不同的方向，但都是歧视，都是萧伯纳当年—一“白种人把黑种人降到擦皮鞋的一类，由此得出黑人只能擦皮鞋。所有不擦皮鞋的黑人都不是好黑人，所有黑人都无法胜任比擦皮鞋更好的工作”的现代变种。
他们两个人的观察和观点或许对，或许不对，或许有的对，有的不对。但在社会上是一码事，在艺术圈层里，既使是那些存在著的歧视，往往也会被包装成现代化的方式，而非“擦皮鞋”的方式。
这太加引號的“0idschooli”了。
就像《油画》，《油画》杂誌讲述歷史的时候，从来都只会说热爱艺术的伊莲娜伯爵做出的杰出贡献，从来也不会讲什么杂誌社取名叫做油画，是因为先代伯爵觉得，除了“油画”，其他都是小孩子过家家。
这会被人扔臭鸡蛋的！
再说，那可是顾为经啊。 ↑返回顶部↑