第688章 卷末尾声：命运航班（一）（4 / 7）
陈生林一直觉得。
连他的死，都带着纠缠不清的矛盾与不安。
如果他不相信死亡能够迎来对于绝望的解脱，那么他就应该不会自杀。
可如果真的相信有某种救赎存在，真的是一位虔诚的信徒，那么他就不应该会自杀。
因为在基督教的世界观中。自杀——这是会坠入地狱的恶行之一。
这种矛盾的不安感，真是让人绝望啊。
就像陈生林一边藐视命运，一边拼命的求神拜佛。
人们说。
放下屠刀，立地成佛。
他在书房里有一尊用纯金铸成的四面佛的雕塑，有从泰国请来的佛法大师给他讲经，他日日烧香，他甚至做了慈善商会的副会长。
可这一切——又为什么没有让他感觉好一些呢？
他做了信徒应该做的事情。
却没有获得信徒应该获得的解脱。
为什么一个十八岁的孩子就都能得到他心心念念，日思夜盼的东西，而他用上百公斤的黄金铸成了佛像，却没有获得任何的收获。
陈生林在耳边，仿佛听到了冥冥中所传来的嘲讽冷笑……他被神抛弃了，他也被命运抛弃了。
那皎洁的，反射着莹莹的光的蛛丝，就高悬在他的头顶。
它明明可以承载一座山岳的重量，却在陈生林的手指触碰上的一瞬间，便像是一根脆弱的丝线一样。
瞬间绷断。
让他可望而不可得，可触而无法攀援。
这是他永恒的“求不得”。
古希腊神话传说里，腓尼基的国王坦塔罗斯得罪了诸神，做为惩罚，他被被束缚在一池水中，头顶便是鲜美的果子，但他却必须永生忍受着饥饿和焦渴的痛苦。
因为他一伸手，头顶的果子便会化作泡影，一低头，池边的水就会从身侧流开。
这便是拉丁谚语中“坦塔罗斯之刑”的由来。
它和盗火的普罗米修斯，推石头的西西弗斯一起，都象征着得罪诸神的人，所必将忍受的永恒的折磨。
“难道神明也会生下就把灵魂分个三六九等的么？难道我便是人世间的坦塔罗斯么？我还用黄金去铸了佛陀的雕塑呢。”
陈生林依然在笑着反问。
眼神中却藏着痛苦的光。
“为什么呢？我也想做一个好人啊。如果我应有尽有，我也可以去做好事啊。”
陈老板眼神里的某些光芒大概是实在掩藏不住了。
所以他把头扭向窗外，看着窗边的薰衣草田，藏住了自己的神情。 ↑返回顶部↑
连他的死，都带着纠缠不清的矛盾与不安。
如果他不相信死亡能够迎来对于绝望的解脱，那么他就应该不会自杀。
可如果真的相信有某种救赎存在，真的是一位虔诚的信徒，那么他就不应该会自杀。
因为在基督教的世界观中。自杀——这是会坠入地狱的恶行之一。
这种矛盾的不安感，真是让人绝望啊。
就像陈生林一边藐视命运，一边拼命的求神拜佛。
人们说。
放下屠刀，立地成佛。
他在书房里有一尊用纯金铸成的四面佛的雕塑，有从泰国请来的佛法大师给他讲经，他日日烧香，他甚至做了慈善商会的副会长。
可这一切——又为什么没有让他感觉好一些呢？
他做了信徒应该做的事情。
却没有获得信徒应该获得的解脱。
为什么一个十八岁的孩子就都能得到他心心念念，日思夜盼的东西，而他用上百公斤的黄金铸成了佛像，却没有获得任何的收获。
陈生林在耳边，仿佛听到了冥冥中所传来的嘲讽冷笑……他被神抛弃了，他也被命运抛弃了。
那皎洁的，反射着莹莹的光的蛛丝，就高悬在他的头顶。
它明明可以承载一座山岳的重量，却在陈生林的手指触碰上的一瞬间，便像是一根脆弱的丝线一样。
瞬间绷断。
让他可望而不可得，可触而无法攀援。
这是他永恒的“求不得”。
古希腊神话传说里，腓尼基的国王坦塔罗斯得罪了诸神，做为惩罚，他被被束缚在一池水中，头顶便是鲜美的果子，但他却必须永生忍受着饥饿和焦渴的痛苦。
因为他一伸手，头顶的果子便会化作泡影，一低头，池边的水就会从身侧流开。
这便是拉丁谚语中“坦塔罗斯之刑”的由来。
它和盗火的普罗米修斯，推石头的西西弗斯一起，都象征着得罪诸神的人，所必将忍受的永恒的折磨。
“难道神明也会生下就把灵魂分个三六九等的么？难道我便是人世间的坦塔罗斯么？我还用黄金去铸了佛陀的雕塑呢。”
陈生林依然在笑着反问。
眼神中却藏着痛苦的光。
“为什么呢？我也想做一个好人啊。如果我应有尽有，我也可以去做好事啊。”
陈老板眼神里的某些光芒大概是实在掩藏不住了。
所以他把头扭向窗外，看着窗边的薰衣草田，藏住了自己的神情。 ↑返回顶部↑