第131章 儒门学派，三大先生（三更求订阅）（1 / 2）
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
“这次进京锄奸，不知几人得还？”
易州城外不远，韩胜和冯从吾在易水旁边，心中同时想到了荆轲刺秦的事情。冯从吾感慨了几句，声音又转为坚定，铿锵有力地道：
“阉党不灭，天下难定！”
“惟愿扫除阉党，还天下一个太平！”
语气慷慨激昂，充满了为国锄奸的正气。
听到冯从吾这有些悲壮的话，韩胜知道他已经有了死志。虽然他不认为扫除阉党后天下就会太平，但是一路行来，他却知道冯从吾这样的人，极其难以劝动。
而且，以冯从吾如今不到大宗师境界，就敢参与围杀天下第一大宗师的事情，可见他此次进京，已抱定必死决心——
这种壮烈的心情，和当年刺秦的荆轲，又是何等相像！
不忍他这样去对付魏忠贤，韩胜想到儒门中声望最隆的三大先生，询问冯从吾道：
“东林先生顾宪成，真的已经死了吗？”
“蕺山先生和嵝山先生两位，这次会不会来京？”
儒门三大先生，东林先生顾宪成最长，也是最早达到大宗师的人。虽然十五年前此人已举办了丧事，但是天下间又一直有传言说他没有死去。儒门三大先生，一直有他的名字。
想到冯从吾这次的假死，韩胜便认为东林先生顾宪成多半没有死去。很可能和冯从吾一样，只是假死脱身。
一路上的交流，冯从吾对韩胜已极为信任，对于这种机密事，也没有隐瞒韩胜，道：
“自从王阳明百年前成为圣贤后，天下儒门功法，大多出自心学。”
“东林先生早年同样是修炼心学法门，但他后来到东林讲学时，又得到了龟山先生杨时的理学传承。”
“所以他后来转向理学，并且力辟心学。自己则是在心法冲突之下，不得已假死脱身。”
“如今有没有解决这种冲突，天下人谁也不知道。这次魏忠贤的事情，不知他是否现身。”
东林先生顾宪成的理学传承，号称源自龟山先生杨时。此人是北宋时期人物，是程朱理学之中“二程”嫡传弟子。留下的“程门立雪”典故，至今仍旧是尊师向学典范。
顾宪成能得到他的传承，可以说是得到了程颢、程颐的直系传承。所以他自然摒弃心学，修习理学法门。
只是，因为奠基时用的是心学法门，顾宪成在达到平天下的境界、想要知至之时，才发现自己在格物、致知上面有所缺失，很难达到“所知无不尽”的地步。
所以他一直力辟心学，不希望东林书院的后辈，走上他的老路。
冯从吾和顾宪成交情颇深，对这点也是熟知。只是即便是他，这时也说不清东林先生顾宪成到底是什么样。不知他是根基冲突而死，还是已解决这个问题。
“蕺山先生刘宗周，是第一个参劾魏忠贤的人。”
“这次我都来了，他必然会来京！”
刘宗周是冯从吾的师弟，也是三大先生中年龄最小的人。此人早年和冯从吾一样学习湛若水一脉的心学，后来和顾宪成、高攀龙相交后，开始倾向理学。直到中年罢官，领悟“天下无心外之理，无心外之学”后，才转向陆王心学修行。
刘宗周天资极高，对学问也是至诚，如今虽然还不到五十岁，却已经被誉为“千秋间气，一代完人，世曰麒麟凤凰，学者泰山北斗”。在儒门中声望极隆，被誉为心学一脉继陆象山、王阳明之后，最杰出的人物。
“嵝山先生吴道行，可能不会来京！”
嵝山先生吴道行，是儒门圣贤朱熹弟子吴猎的后裔，家传理学法门，一直以讲学授徒为业，从未走上仕途。三大先生之中，他是最可能不理朝堂是非的人。但他同样不可能投靠魏忠贤，为魏忠贤的事情张目。 ↑返回顶部↑
“这次进京锄奸，不知几人得还？”
易州城外不远，韩胜和冯从吾在易水旁边，心中同时想到了荆轲刺秦的事情。冯从吾感慨了几句，声音又转为坚定，铿锵有力地道：
“阉党不灭，天下难定！”
“惟愿扫除阉党，还天下一个太平！”
语气慷慨激昂，充满了为国锄奸的正气。
听到冯从吾这有些悲壮的话，韩胜知道他已经有了死志。虽然他不认为扫除阉党后天下就会太平，但是一路行来，他却知道冯从吾这样的人，极其难以劝动。
而且，以冯从吾如今不到大宗师境界，就敢参与围杀天下第一大宗师的事情，可见他此次进京，已抱定必死决心——
这种壮烈的心情，和当年刺秦的荆轲，又是何等相像！
不忍他这样去对付魏忠贤，韩胜想到儒门中声望最隆的三大先生，询问冯从吾道：
“东林先生顾宪成，真的已经死了吗？”
“蕺山先生和嵝山先生两位，这次会不会来京？”
儒门三大先生，东林先生顾宪成最长，也是最早达到大宗师的人。虽然十五年前此人已举办了丧事，但是天下间又一直有传言说他没有死去。儒门三大先生，一直有他的名字。
想到冯从吾这次的假死，韩胜便认为东林先生顾宪成多半没有死去。很可能和冯从吾一样，只是假死脱身。
一路上的交流，冯从吾对韩胜已极为信任，对于这种机密事，也没有隐瞒韩胜，道：
“自从王阳明百年前成为圣贤后，天下儒门功法，大多出自心学。”
“东林先生早年同样是修炼心学法门，但他后来到东林讲学时，又得到了龟山先生杨时的理学传承。”
“所以他后来转向理学，并且力辟心学。自己则是在心法冲突之下，不得已假死脱身。”
“如今有没有解决这种冲突，天下人谁也不知道。这次魏忠贤的事情，不知他是否现身。”
东林先生顾宪成的理学传承，号称源自龟山先生杨时。此人是北宋时期人物，是程朱理学之中“二程”嫡传弟子。留下的“程门立雪”典故，至今仍旧是尊师向学典范。
顾宪成能得到他的传承，可以说是得到了程颢、程颐的直系传承。所以他自然摒弃心学，修习理学法门。
只是，因为奠基时用的是心学法门，顾宪成在达到平天下的境界、想要知至之时，才发现自己在格物、致知上面有所缺失，很难达到“所知无不尽”的地步。
所以他一直力辟心学，不希望东林书院的后辈，走上他的老路。
冯从吾和顾宪成交情颇深，对这点也是熟知。只是即便是他，这时也说不清东林先生顾宪成到底是什么样。不知他是根基冲突而死，还是已解决这个问题。
“蕺山先生刘宗周，是第一个参劾魏忠贤的人。”
“这次我都来了，他必然会来京！”
刘宗周是冯从吾的师弟，也是三大先生中年龄最小的人。此人早年和冯从吾一样学习湛若水一脉的心学，后来和顾宪成、高攀龙相交后，开始倾向理学。直到中年罢官，领悟“天下无心外之理，无心外之学”后，才转向陆王心学修行。
刘宗周天资极高，对学问也是至诚，如今虽然还不到五十岁，却已经被誉为“千秋间气，一代完人，世曰麒麟凤凰，学者泰山北斗”。在儒门中声望极隆，被誉为心学一脉继陆象山、王阳明之后，最杰出的人物。
“嵝山先生吴道行，可能不会来京！”
嵝山先生吴道行，是儒门圣贤朱熹弟子吴猎的后裔，家传理学法门，一直以讲学授徒为业，从未走上仕途。三大先生之中，他是最可能不理朝堂是非的人。但他同样不可能投靠魏忠贤，为魏忠贤的事情张目。 ↑返回顶部↑