第一千一百七十二章 曾与佛祖论佛（2 / 4）
而恶者，也该救。
救完之后，以佛法普度，使其从善，在世间行好事，偿还罪孽。
而夜玄则不同。
夜玄主张以恶制恶。
善者当救，这没有争议。
但恶者，在夜玄这里，唯有必死一路。
正因为如此。
在那场佛法之辩中，夜玄形成两种截然不同的异象。
自身是佛性无边，但在身后，却是有着亿万恶鬼在咆哮。
那一幕，就连当时的佛祖都被震撼到。
最终也只能是宣一声‘阿弥陀佛’，不再与夜玄争论。
那场佛法之争，没有胜者。
夜玄只是想借此了解佛，而佛祖则是想让夜玄放下那极重的杀念，因为夜玄有着很强的佛性，是佛祖都未曾见过的。
只可惜，他没办法说服夜玄。
也是自那之后，佛祖将夜玄的见解，写入传承之中。
而这，也就有了了尘和尚以后夜玄是佛祖转世的缘故。
事实上，在佛门最初之时，并没有这个说法。
而是那一次论佛之后，佛祖亲自加进去的。
在后来的岁月之中，夜玄也不止一次遭遇佛门的高僧。
免不了一番争论。
夜玄不太喜欢争论，于是直接展露自己的佛法。
之后嘛，基本都是像了尘和尚这般，行五体投地之礼。
更有甚者，选择拜入夜玄麾下。
“先派人打扫战场，清点人员伤亡。”
见两人的战斗无疾而终，姬梓晴迅速转回话题，下令说道。
而今姬梓晴已是姬家圣主，当由她发号施令。
“谨遵圣主谕令。”
一言令下，浮空山高层纷纷领旨。
关于姬文彦之前的事情，姬梓晴却并未提起。
她虽然不太喜欢这位伯伯，但有一说一，在浮空山大事小事上，姬文彦该做的都做的非常完美。 ↑返回顶部↑
救完之后，以佛法普度，使其从善，在世间行好事，偿还罪孽。
而夜玄则不同。
夜玄主张以恶制恶。
善者当救，这没有争议。
但恶者，在夜玄这里，唯有必死一路。
正因为如此。
在那场佛法之辩中，夜玄形成两种截然不同的异象。
自身是佛性无边，但在身后，却是有着亿万恶鬼在咆哮。
那一幕，就连当时的佛祖都被震撼到。
最终也只能是宣一声‘阿弥陀佛’，不再与夜玄争论。
那场佛法之争，没有胜者。
夜玄只是想借此了解佛，而佛祖则是想让夜玄放下那极重的杀念，因为夜玄有着很强的佛性，是佛祖都未曾见过的。
只可惜，他没办法说服夜玄。
也是自那之后，佛祖将夜玄的见解，写入传承之中。
而这，也就有了了尘和尚以后夜玄是佛祖转世的缘故。
事实上，在佛门最初之时，并没有这个说法。
而是那一次论佛之后，佛祖亲自加进去的。
在后来的岁月之中，夜玄也不止一次遭遇佛门的高僧。
免不了一番争论。
夜玄不太喜欢争论，于是直接展露自己的佛法。
之后嘛，基本都是像了尘和尚这般，行五体投地之礼。
更有甚者，选择拜入夜玄麾下。
“先派人打扫战场，清点人员伤亡。”
见两人的战斗无疾而终，姬梓晴迅速转回话题，下令说道。
而今姬梓晴已是姬家圣主，当由她发号施令。
“谨遵圣主谕令。”
一言令下，浮空山高层纷纷领旨。
关于姬文彦之前的事情，姬梓晴却并未提起。
她虽然不太喜欢这位伯伯，但有一说一，在浮空山大事小事上，姬文彦该做的都做的非常完美。 ↑返回顶部↑